arthurhahn 金庸论集（持续更新）

纵横天下

arthurhahn（网络ID）

做为金庸先生的好友,内地金学开拓性先驱陈墨先生的学生,
他自己也是金学研究专业人士.早年出版了一部武侠小说<冰霜谱>,迄今仍是金庸式风格作品中的佼佼者.

这里收集了他的金庸小说论集.

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我所喜欢的武侠人物之慕容复 之一

乔峰和慕容复齐名，和武功声望并没有多大的关系。
　　
　　大多数时候，性格对立人物往往是作者有意为之的，而对立人物往往在精神上有着互通之处，甚至根本就是同一个人的分身。乔峰和慕容复气质上的对比和性格上的对立，掩盖不了精神层面上的统一性，我们可以把这两个人的故事看作同一个人在不同际遇下产生的两种人生走向。
　　
　　 出生前就背负上代的因果，少年时即因为有别于常人的教育而表现出天才，青年时代即成名，因为或然性的正义而辜负爱人，最终因为某一突发事件而导致（肉体上或精神上的）死亡。假如我们用这种含糊性的叙述来勾勒两者的生平，就是上述的句子了。两者几乎一模一样。
　　
　　即使在情节设置上，两者也呈现出一种微妙的对称。
　　
　　乔峰麾下，曾有着宋、奚、陈、吴四大长老，而慕容复则有邓、公、包、风四家臣。在慕容复杀死包不同的时候（这被认为是慕容复罪该万死的主要理由之一），金老爷子用了两段很煽情的句子来渲染：“包不同万没料到这个自己从小扶持长大的公子爷竟会忽施毒手”、“只见包不同两行清泪，从颊边流将下来，一探他的鼻息，却已停了呼吸”。然而，当乔峰在聚显庄大开杀戒，取了奚长老性命时，金老爷子却只淡淡的一句“奚长老竟也死在他手下”。
　　
　　奚长老，你死的时候，可是早已料到这个自己从小扶持长大的帮主会对你下毒手？你的脸颊上，可也有两行清泪？当死亡来临的那一刻，你的耳畔，可曾响起乔帮主津津乐道的那句“奚长老于我半师半友，我少年时常常向他请教武功。”
　　
　　如果杀害奚长老，是乔峰可以被原谅的地方，那么，为什么人们不能原谅慕容复？
　　
　　在卫辉郊外，乔峰擒住了谭婆和赵钱孙；在曼陀山庄，段王爷和他的情妇们落在了慕容复手里。段王爷四大情妇之死，成为了慕容复另一个卑鄙无耻的证明。而金老爷子大笔一挥，让赵钱孙和谭婆死在了萧远山手里。且不论萧远山这时出手杀人是否合乎逻辑（这是一个一直被争议的话题），我想请问，乔峰抓住谭婆要挟谭公，和慕容复抓住四情妇要挟段正淳，在性质上有什么区别？如果谭公拒不肯招供，乔峰会不会动手杀人？会不会杀死谭婆？黄蓉谈到杨康之死，曾说：“其时你我皆有杀他之心，结果他也因我而死，是否你我亲自出手，也没多大分别。”那么，说乔峰为了逼供杀死谭婆，和事实并没有多大出入。
　　
　　如果用谭婆要挟谭公，是乔峰可以被原谅的地方，那么，为什么人们不能原谅慕容复？
　　
　　金老爷子为了替乔峰洗脱，可谓煞费苦心。他给了乔峰一切的行为天然的正当性，即父母之仇。仿佛在父母大仇的旗号下，一切都是可以原谅的。只是，如果父母之仇都能有着压倒一切的正义性，那么灭国之恨呢？国恨家仇，向来并论，国恨尚且排在家仇之前。为什么复家仇有着天然的正当性，雪国恨却成了痴心妄想，岂有此理的笑柄。对亡国遗民来说，难道复国不是有着高于一切的正义性的吗？不要说大燕是太遥远的往事，在今日之中东，有着一个流浪了千年而终于复国的民族。他们是上帝的选民以色列人。
　　
　　如果父母大仇，能够成为乔峰一切行为的合理性，那么复国大业，为什么不能成为慕容复一切行为的正当性？
　　
　　为了复国大业，慕容复苦苦挣扎在感情的边缘。他无疑是爱着王语嫣的，尽管在理智上，他明白这个眼里只有卿卿我我你侬我侬的小资女人不是自己理想的伴侣，可是在感情上，有太多的细节可以证明慕容复的爱。如果慕容复只是慕容复，也许总有一天，他会无可奈何半推半就的被这个小资女人捕捉，沉溺于画眉之乐。可是，他背负着整个大燕国。对一个胸怀大志的男人来说，王语嫣这样的女人意味着事业的终结。在现实生活中，这样的女人往往被男人始乱终弃。然而慕容复没有。尽管他只要钩钩小指头，就能让这位神仙姐姐自愿委身，然而他没有。谁能说这不是爱的另一种方式？
　　
　　其实，在乔峰身边，有着一个和王语嫣的角色非常接近的女人。她似乎叫康敏，又似乎姓温，而乔峰叫她做马夫人。是的，马夫人。金老爷子很轻易的将一个感情的问题置换成了伦理问题，因为马夫人罗敷有夫。于是乔峰对她的拒绝成了义气和道德的表现。没有人说乔峰薄情寡义，尽管人们都在这样说着慕容复。
　　
　　慕容复没有拉住井边的王语嫣，他拉了，仅仅是因为潜意识里面对这个琼瑶剧女主角般表妹的厌烦，差了那么一点点。这件事情的前因后果是这样的：乔峰企图用拳脚上的口才说服慕容复退出西夏驸马的公开招聘活动，因为慕容复通过面试的几率太高，威胁到了乔大侠的把兄弟。没想到的是，南慕容和北乔峰再一次英雄所见略同。于是乔峰失去了把慕容复扔进枯井里面的机会，正像若干时日之前，乔峰失去用谭婆胁迫谭公的机会一样。很吊诡，每一次乔峰想干而没能干成的事情，慕容复总是能干成功。这究竟是慕容复的幸运还是不幸呢？总之，结果是乔大侠的把兄弟反过来被慕容复投进了井里。跟着是王语嫣再一次被拒绝后，自己跳了下去。
　　
　　在一个女人一只脚踏进鬼门关的时候，慕容复没有拉住，尽管普遍认为他有能力拉住。这是慕容复最大的污点。如果换作乔峰，他是绝对不会拉不住的。他会一招“亢龙有悔”，把那女子推进去。就像阿朱，还有马门温氏康敏。
　　
　　在少林寺，乔峰凛然道：“萧峰大好男儿，竟和你这种人齐名。”意思好像是说，慕容复和他齐名不太对。可是乔帮主，乔大侠，慕容公子除了武功跟你差了老大一截，别的地方好像真的跟你没多大分别啊。

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我所喜欢的武侠人物之慕容复 之二

慕容博是个挺搞笑的家伙。有时候好像雄才大略深谋远虑，有时候又容易犯些只有缺乏社会经验的年轻人才会犯的错误。
　　
　　若干年后，浙江海宁出了个叫陈家洛的，带了一帮人把乾隆皇帝绑架了，先是用忠孝节义的大帽子压下去，然后以千秋功业、万世英名相诱惑，软硬兼施，目的竟然是要乾隆放着好好的太平天子、十全老人不干，而去冒险跟满清王公、八旗贵族翻脸，当那排满攘夷的领袖。这个计划最后以陈家洛陪了夫人又折兵而告终，这毫不奇怪。这个项目本身是好的，只是成本太高，风险太大，而收益太不可预测，缺乏起码的可操作性。换作任何一个稍具常识的职业经理人，都会毫不犹豫的将计划书和可行性报告扔进碎纸机。拒绝这个项目方案，丝毫不能显示乾隆皇帝的伟光正。
　　
　　然而同样的情节，发生在乔峰身上，却成了乔峰的伟大之处，尽管乔峰的立场根本和乾隆一模一样。本来嘛，人家好好一个南院大王，手绾兵符，威风凛凛，和辽国第八代皇帝辽道宗耶律洪基一个头磕在地上，稳坐第二把交椅，正在前途无量的时候，你突然跑去要他拿政治生命作赌注，搞军事冒险，而且说明了自己是要从中渔利，白痴才会答应你。
　　
　　现在，你再看看乔峰的那篇慷慨激昂、无限拔高无限升华的说辞，可不就是上面那段话吗？乔大侠好歹在丐帮领导岗位上呆了那么久，丐帮又穷得请不起秘书，这种对外讲话稿都得自己写。这么多年写下来，早就熟极而流了，那还不是张嘴就来？蒙蒙扫地僧这种专业技术人士、慕容父子这种在野党领袖也就算了，那吐蕃国师鸠摩智毕竟也是机关出来的，可不吃他那一套，是以站在一旁，面带讥讽。——你还别说，这世界上哪里都有明白人。
　　
　　问题的本质，其实很简单：屁股决定脑袋。慕容复，乃至慕容父子，代表的是不满现状的挑战现实者，或者按照保罗·肯尼迪的说法，“修正论者”。他们和乔峰、段誉代表的既得利益者的对立，是先天的，不可调和的。
　　
　　谁也不比谁干净多少，只是按照鲁迅先生的说法：“未曾阔的要革命，正在阔的要维持现状，先前阔的要复古。”如此而已。相比之下，正在阔的人手里总要少沾点血，如此而已。慕容复的不幸，就在于他不幸生在了“先前阔”的家族，而且终其一生，未曾阔过。
　　
　　如果说乔峰是凭借自身的努力和机遇在体制内获得成功的代表，那么段誉就是典型的纨绔子弟。现实生活中，底层的年轻人，往往像慕容复一样，需要把时间放在事业上，没有那么多精力风花雪月。而只有段誉这种含着金匙出生的宝贝，才有资格整天除了女人心无旁骛。说白了，段誉就是一公元十一世纪的道明寺。而读者往往有代入主角的习惯，所以看《流星花园》（先声明我不看那玩艺，媒体耳濡目染，略有所知）的时候，代入了道明寺，对道明寺的平民同学们自然看不顺眼，尽管那些其实都是些勤恳上进的年轻人。看《天龙八部》，大部分时间是段誉的视角，自然而然觉得慕容复那家伙可恶之极。
　　
　　其实公平的说，慕容复对段誉的恶感，一开始并不太强，完全是段誉习惯了小王爷作派，一言一行，丝毫不顾忌场合和影响，好几次弄得慕容复下不了台。比如少室山上，当着几千人的面，冲到王语嫣面前大叫：“王姑娘，待会儿如果危险，我再背你逃走。”（注意这个“再”字），站在慕容复的立场，这可有多难堪，你段誉不要面子，我慕容复还要脸呢？偏偏公众场合，又不好发作，只好无视之。天长日久下来，搁谁也受不了。这也就是慕容复温文尔雅惯了，才只是企图当众羞辱一下段誉。要换了乔峰，你让段誉当众跟阿朱这么死缠烂打几次看看，估计就算段誉肯叫爷爷都没机会，一招亢龙有悔，段小王爷就到奈何桥头“有悔”去了。
　　
　　至于虚竹那家伙，纯粹是个中了彩票头奖的狗屎运者。本来擂鼓山珍陇棋会，无涯子本人以及苏星河心中的理想人选都是慕容复，结果由于不可预测的技术方面因素，让虚竹白捡了七十余年功力。金老爷子说慕容复因为勇于弃子，却不肯弃势，这才败下阵来。可是珍陇棋局的解法本来就是弃子取势，而且大弃而特弃，弃到数十子之多。慕容复又受到鸠摩智、丁春秋的双重干扰，这才惜败。我将他好有一比，好比那慕容同学，高考当日收音机故障，英语听力全军覆没，以至与名牌大学失之交臂。隔壁考场虚竹同学明明狗屁不通，先是听力题abcd乱填居然蒙了满分，又有监考老师段延庆暗中提供标答，结果居然成了高考状元。天下不公，有甚于此么？这是比高考地域歧视更严重的不公啊。可怜的慕容同学，叫我如何不怜他？叫我如何不爱他？
　　
　　接下来慕容同学打算对三十六洞七十二岛的工会造反分子搞统战工作，慕容同学老老实实的走群众路线，机会主义者虚竹同学却聪明得多，直接运动了上层关系，投靠了广大群众的对立面，长期剥削压迫劳苦洞主岛主的外籍私营企业主天山童姥，成功的博取了天山童姥信任，掌握了三十六洞七十二岛生死攸关的重要文件。原来，这一百零八位同学毕业找工作的时候，因为缺乏社会经验，将自己的毕业证学位证都抵押给了灵鹫宫实业集团，从此成为失去自由的包身工。虚竹同学拿到这批文件后，承诺给于劳工们少量增加工资福利，换得了一百零八位包身工的感恩戴德。于是慕容同学功败垂成。
　　
　　这就是现实。老实人永远斗不过机会主义者，也不屑与机会主义者为伍。所以尽管虚竹老板看中了慕容同学的过硬业务水平，有意接纳招揽，慕容同学却拂袖而去，捍卫了一个骄傲正直的人应有的骨气和尊严。如果留下来，慕容同学完全有机会利用虚竹老板法盲的弱点，成功接管灵鹫宫集团，然而他没有。此所谓君子有所不为。
　　
　　最后就是众所周知的西夏面向社会公开招聘驸马活动了。慕容同学怀着对这个世界最后一点美好的憧憬，凭借“武功高明，外表俊朗”的良好自身素质，开始了公平竞争的应聘活动。遗憾的是，这个所谓公开招聘是个彻头彻尾的骗局与噱头，不但西夏公主早已内定了虚竹为最终入围人选，而且虚竹同学早在几个月前，已经开始行使驸马职务。可想而知，单纯而天真的慕容同学再一次在残酷的现实面前碰得头破血流。
　　
　　于是他疯了。这是一个指望靠自身素质在社会上混出一番事业的人必然的结局。如果你不是纨绔子弟，你就需要有过硬的背景，比如玄苦或者汪剑通的暗中栽培。如果你没有过硬的背景，你就得有极好的运气，比如居然能在市场上买到所谓的“经济适用房”。如果这些你都没有，那么，你只能像慕容复一样，空怀大志，空自外表俊朗，空自武功高明，最终一事无成的疯掉。
　　
　　我喜欢慕容复。因为他不是纨绔子弟，没有背景，也从来运气不好。如此而已。
　　
　　这样够不够？

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杨逍的半未遂阴谋——明教的一场暗战

有人说我在《冰霜谱》（《武侠小说》杂志连载更名为《长歌惊弦录》）中将明教诸法王的明争暗斗写得过于阴暗，损害了明教的声誉。其实在《倚天屠龙记》中，和拙作不同时代的明教高层内斗之触目惊心，较之拙作有过之而无不及。只不过老爷子功力深厚，故意写得遮遮掩掩，欲说还休而已。
　　
　　在《倚天屠龙记》结束部分，老爷子给杨逍作了一个评语：年老德薄。其实此人何止年老德薄，实乃明教中仅次于朱元璋的第二野心家、阴谋家也。
　　
　　有一个问题，我想大多数人没有考虑过：在少林寺屠狮大会上，杨逍以一面小旗指挥五行旗，凭借金木水火土五种具备惊人破坏力的阵法威慑群雄。人人皆知杨左使小旗所指，此人便有通天本事也是劫数难逃。那么，假如杨逍将小旗掷向张无忌，后果会如何？进而，杨逍苦心孤诣训练出这个近乎无敌的“五行绝杀阵”，究竟是为了对付谁？
　　
　　很明显，杨逍不会是为了对付武功不如自己的人。在倚天时代，能单打独斗胜过杨逍这种大高手的，只有二张、三渡、黄衫女等寥寥数人。在杨逍训练这个阵法的时候，他未必知道三渡的存在，也没见过黄衫女出手。而对付张三丰的后果，则百分之百的会和张无忌为敌。推论到这里，答案已经呼之欲出了：杨逍训练“五行绝杀阵”，是为了对付张无忌。
　　
　　在历史上，曾经有过类似的先例。匈奴的冒顿王子，训练了数百勇士，但凡他的响箭射向谁，众人的箭便要齐射向谁。他先后将响箭射向了自己的爱马和爱妾，凡是没有立即跟着放箭的勇士，都被立即处死。到了后来，众勇士已经形成了条件反射，无论冒顿将响箭射向哪里，众人都会立刻跟着放箭。于是冒顿王子将响箭射向了自己的父亲，毫不奇怪，这位老单于瞬息之间成了刺猬。而冒顿顺理成章的成了新的单于。——这并不是个很生僻的典故，杨逍肯定在史籍上看到过，至于张无忌，可就不一定了。
　　
　　我们回过头来看杨逍的处境。
　　
　　在张无忌出现前，明教内部有资格角逐教主位置的，主要有三股势力，即杨逍和他的天地风雷四门系统、殷天正的天鹰教系统、五散人和五行旗的联盟。阳顶天遗言谢逊暂摄副教主，明显是企图用谢逊这个真正的超然派来平衡三方利益，以勉强维持明教的团结。韦一笑则因为和五行旗一系走的比较近，而显得不够中立，丧失了和谢逊竞争的资格，尽管他和谢逊一样，是没有自己班底的孤家寡人。遗憾的是，阳顶天这个并不完美但不失为次优选择的人事安排没来及公布。于是导致了三方冲突的表面化。从原著中的只言片语我们可以知道，五散人和五行旗好像曾经试图推举范遥作为利益代言人，最后这个计划因为范遥本人的不合作而胎死腹中。而殷天正则由于杨逍的排挤，被迫出走光明顶，自组天鹰教。明教陷入了四分五裂的局面。
　　
　　张无忌横空出世的光明顶一役中，由于外敌的出现，明教内部的力量平衡发生倾斜。五行旗的重要人物庄铮战死，且基层教众由于承受了六大派的绝大部分攻击火力而伤亡惨重，基本上从此一蹶不振。天鹰教很可能损失了第三号领袖李天垣，基层教众同样损失不轻。（此人和殷野王同受重伤。但殷野王随即痊愈，李天垣却从此销声匿迹，推测为伤重不治。）耐人寻味的是，从头到尾，没有杨逍的“天地风雷”四门和六大派交手的纪录。比较合理的推论，是杨逍有意保存实力，雪藏了自己的基本班底，从而在这场明教的浩劫中转祸为福，成功的实现了一家独大的局面。
　　
　　光明顶一战的另一个后果，是张无忌成为了明教众人的精神领袖。考虑到张无忌和殷天正的血缘关系，这对杨逍来说不是什么好事。然而杨逍采取了一系列的应对措施：从带头拥立张无忌继位、到试图撮合杨不悔和张无忌联姻、再到积极扮演张无忌高参的角色。无疑杨逍的举措是颇有成效的，尽管没能做成张无忌的岳父，但通过杨不悔的婚姻问题，使自己成功的成了张无忌的半个父系长辈，且在亲密度上，甚至超过了张无忌正牌的母系长辈殷天正。并成了张无忌承认的第一副手和全权代理人。——可以说，在张无忌时代，张无忌本人始终是但也仅仅只是一个精神领袖，而实际的常务负责人却是杨逍。这是杨逍在前张无忌时代一直求之不得的权力，而在张无忌时代变成了事实。
　　
　　利用这种权力，杨逍成功的收编了五行旗的残部。我们可以看到，在前张无忌时代一直和杨逍对立的闻苍松、唐洋、颜垣、辛然等人，逐渐习惯了接受杨逍的命令和指挥。从行文来看，五行旗使普遍具有一种粗豪的气质，而这种气质的另一面则是没政治头脑。这使五行旗使的角色更类似于中层执行干部而非高层决策领袖。一直扮演五行旗大脑的五散人，则在指挥起义军的名义下，被分散开来，发配到各地，从此对五行旗丧失了影响力。这出自张无忌的命令，然而这些命令的实际起草者是杨逍。
　　
　　所以毫不奇怪，五行旗的教众会接受杨逍的训练，并听命于杨逍。杨逍之所以在训练“五行绝杀阵”时使用五行旗众，而非更为可靠的天地风雷四门的原因，除了五行旗本身具备基础的业务能力之外，另一层用意则是作为弃子。——毕竟，如果狙杀教主张无忌的计划成功了，虽然肯定不会有目击者，但一样需要有人来负责任。在正式的文告中，五行旗众戕害张无忌的行为，只会是出自辛然、闻苍松等人的暗中授意。杨逍本人的责任，仅仅是失察而已。
　　
　　然而在这个计划即将付诸实施的时候，杨逍面前出现了一个更好的机会，那就是“金刚伏魔圈”。没脑子的张教主居然亲自点将，让互有心病的杨逍和殷天正搭档出战。于是杨逍故技重施，暗中保留实力，让殷天正承受了某渡的雄浑掌力，自己却用花巧的招式敷衍场面。结果就是殷天正活活累死，杨逍却毫发无伤。对比关于“金刚伏魔圈”一役和《天龙八部》中慕容复和游坦之合斗乔峰的场景，我们不难发现其中的惊人巧合。——同样是一个奋力苦战，一个虚应故事。不同的是，老爷子明写了慕容复的心理活动，却对杨逍的心理留了白。事实是，杨逍选择的战术间接导致了殷天正之死。然而，像杨逍这样经验丰富、身经百战的成名大高手，有可能犯下这么低级和致命的战术失误吗？唯一合理的结论是：杨逍是故意的。
　　
　　殷天正之死，再次改变了明教内部的格局。继五行旗之后，天鹰旗也面临不可避免的式微。殷野王无论在武功和才干上，都和乃父相去甚远，决计不能和杨逍相抗。天鹰旗和五行旗一样被杨逍收编，只是时间问题。在这种情况下，暗杀张无忌，变成了不那么必要，至少是不那么急迫的一件事了。与此同时，峨嵋的装甲掷弹兵部队似乎是更为现实的威胁，因此屠狮大会上，杨逍才临时改变主意，将自己的秘密武器公之于众。毕竟，失去了殷天正这个明教巨头和直系血亲，张无忌除了依赖杨逍，还有其他的选择吗？范遥和韦一笑显然都不具备殷天正的影响力。对于这样一个唯唯诺诺的张教主张宝宝，可以说杨逍想怎么对付就能怎么对付，还需要劳师动众的使用“五行绝杀阵”吗？
　　
　　遗憾的是，杨逍百密六疏，料不到张无忌竟会急流勇退，更料不到暗中还有一个朱元璋和那群一直分散在起义基层教众中的五散人。想来五散人在大势已去的情形下，出于对杨逍的积怨，在后张无忌时代义无反顾的投向了朱元璋的阵营。无怪在《英烈传》之类的野史中，记载了那么多周颠、铁冠道人对朱元璋的帮助。杨逍“年老德薄”，朱元璋“羽翼已成”，这八个字，背后不知道又有多少惊心动魄的斗争了。

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支左

内圣外王是理想状态，事实上并不存在。那么一个政客和一个政治家，哪一个是次优选择？这完全由选择的人本身所处的立场决定的。
　　　　　所以要求日本人不去参拜靖国神社，就和要求法国人痛恨拿破仑一样不现实。巴黎人民摧毁凯旋柱的举动并没有让法国人的敌人感到满意，反而打击了法国愤青的报国热情。日本政界人士颇有和孙逸仙博士私交甚笃的，但日本的官方立场，支持的只会是袁世凯。
　　　　　这可以解释为什么方证和冲虚会对岳不群表示好意，“素知他乃是谦谦君子”是假的，悬空寺中冲虚微露消息，方证大师就碰巧咳嗽了一声。大家心照不宣，没必要说明了，更没必要跟令狐冲这样的小精英说明了，不然就没机会和平演变了。
　　　　　 从政的人，一生要做的是两件事情：确保权力和使用权力。政治家和政客的区别在于，政治家是为了使用权力而确保权力，而政客是为了确保权力而使用权力。前者如左冷禅，后者如岳不群。
　　　　　日月神教真正可怕的地方，不是东方不败的武功或者任我行的智谋，而是上下“如心使臂、如臂使指”的惊人效率。将松散的邦联制五岳联盟整合成中央集权的五岳派，是一个相当伟大的构想。唯有如此，才能使五岳剑派摆脱少林武当马前卒的身份，获得真正意义上的崛起。用今天的话来说，左冷禅的意图在于打破旧有格局，实现武林的多极化，而使强大统一的五岳派成为其中的重要一极。冲虚对左冷禅野心的揣测虽然不能说不是事实，但却带有些小人之心的色彩。就权力而言，五岳盟主的权力并不比五岳总掌门小多少。
　　　　　 “五岳的统一是至高的大义名分，在此前提下，区区正当性的问题是不值得考虑的。”这大概就是左冷禅的想法吧。政治家是不能有道德洁癖的，就五岳统一的千年大计而言，必要的牺牲是难免的。
　　　　　 刘正风之死，在实质上没有任何意义，但在程序上却开了五岳盟主插手各派内部事务的先例。这次行动是左冷禅以五岳盟主的政治生命为赌注的孤注一掷，我私下揣测，所出动的不止丁勉、费彬、陆柏三人，只怕不但“嵩山十三太保”倾巢而出，连左冷禅自己也潜伏在侧。结果仅仅只有恒山派做了一点微弱的抵抗，泰山、华山、衡山三派反应的软弱恐怕连左冷禅自己都出乎意料。众人对这一事件结果的默认，事实上等于承认了五岳盟主拥有干涉各派内政的资格，从而强化了左冷禅的权威。
　　　　　　到此时为止，岳不群对左冷禅而言只是个完全无害的小生物。左冷禅支持剑宗夺权，应该是出于和岳不群理念上的差异。我们看到，五岳剑派中，华山派的实力弱得不成比例，第一代人物只有岳不群夫妻二人，第二代弟子也只有二十多人。这应该是岳不群“强干弱枝”的思想造成的。作为政客的岳不群，缺乏政治家的器量，所谋求的只是自身地位的稳固，而非自身集团的强大，这从后来的石洞大屠杀可以看得出来。就连如同儿子般的令狐冲，一旦在武功上超过自己，岳不群便心中不悦，后来发现令狐冲居然拥有惊人的社会影响力，便即毫不犹豫的将其驱逐。华山派的孱弱，我猜测多半是岳不群这种“武大郎开店”心理造成的。和岳不群同辈的华山门人，多半不是给岳不群开革就是藉故清洗了。
　　　　　 岳不群可以不在乎华山是否强大，左冷禅却不能不在乎五岳是否强大。他一生以网罗人才招降纳叛为习惯，怎能容忍岳不群这样胡搅下去？就算岳不群对左冷禅彻底臣服，左冷禅也不可能让这样的人继续主持华山而妨碍五岳整体的发展壮大。剑宗一系的人才资源不能就此浪费，封不平在逃亡之余还能让成不忧、丛不弃二人效忠，显然比岳不群更加适合主持华山。说起来很荒谬，左冷禅比岳不群更加希望华山派的强大。
　　　　　我个人认为，左冷禅是无意杀死“恒山三定”的，至少无意全部杀死。可能的话，冒充魔教杀死其中的一个，让其他两个为了报仇需要而投到自己麾下是最好不过。钟镇对定静的说辞半真半假，其中不乏诚意。站在左冷禅的立场，由定静主持五岳派恒山分舵是完美的人事安排。定闲太精明，不易控制，定逸虽则容易控制却是个草包。浙闽两路，浙是主，闽是宾。左冷禅算准了定闲不放心让她的草包师妹单独率领援军，必定亲自出马，所设计的战术和任我行攻灭少林武当的构想如出一辙。　　　
　　　　　整本书写得好像左冷禅只会阴谋诡计。其实公正的看，这人礼贤下士任人唯贤，算得是个明主。那么多人甘心为他所用，若说都是为了黄金美女，那未免把人心看得太卑贱了。
　　　　　以泰山玉字派的人物而言，以他们的耆宿身份，区区一个分舵舵主是打动不了他们的，而黄金美女什么的，以他们的武功地位，还少得了？而像劳德诺这种人，本身决非善类，却在左冷禅失势且失明之后，仍然对其誓死效忠，难道仅仅只是因为单纯的师徒感情或者共同利益？
　　　　　往小里说，是左冷禅拥有驾驭人才的器量和气度。他肯和林平之兄弟相称，虽说是利益驱使，但若非素有礼贤下士之风，也是断然做不来的。权术，是的，这是权术，就像马前掷子、抵足而眠一样的权术。可是一个人懂得用权术，至少表示他是重视人才的，至少这种举动让被重视的人觉得温暖，至少要好过刻意的压制和埋没。如果需要比较的话，有岳不群一个就够了。
　　　　　往大里说，左冷禅给了他们一个梦想。五岳派扬眉吐气，和少林武当分庭抗礼的梦想，五岳派强大和崛起的梦想。这种梦想，犹如恶魔的耳语，让他们觉得为了这个梦想去拼命、去牺牲是一种荣耀。崛起后的五岳派，每个人都将获得荣誉和利益，而左盟主做得一切，虽然未必正确，却是为了五岳派的崛起。在五岳的愤青眼中，左盟主是个精通阴谋诡计的圣徒。因为他带给他们希望和光明。
　　　　　左冷禅代表的，不仅仅是五岳派的利益，而且还包括所有不满现有格局的武林人的共同心愿。这个武林，被少林武当和魔教瓜分的太久了。现有格局的打破，多极化的实现，意味着谁都有机会去成为其中的一极。谁能拒绝这种诱惑呢？只是，谁都没有勇气和能力去打破这个格局，除了左冷禅。当岳不群打败左冷禅的时候，余沧海怅然若失，而怅然若失的又何止余沧海一个人呢？
　　　　　 真心对岳不群表示祝贺的，有三个人：方证、冲虚和丐帮帮主解风。对他们而言，五岳掌门是个政客而不是个政治家，实在是一件妙不可言的事情。

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三读<飞狐外传>

风清扬教育令狐冲：你武功还差得远，再把独孤九剑练个二十年，也许还马马虎虎能看。我估计一大半读者对风老爷子这句话是不大服气的，眼瞅着令狐浪子学了三五个月独孤九剑，已经非常牛气的见谁灭谁了（不考虑BUG人物东方不败），何须白花那二十年苦功？但是令狐冲自己不但当面没半句异议，此后也是打心眼里认同这句话，时不时把这句话拿出来自我解嘲一番。同样的情况还发生在张无忌身上，武功越精进得一成，对张三丰的崇拜也就多得一成。此所谓学而后知不足。
　　
　　黄药师不屑去学王重阳的阵法，研究来研究去，只是一个破字。我是笨郭靖，我没有黄岛主的天纵奇才，所以我的着眼点，不在破，只在学。华山派除了风清扬，还有一个教育学大师神剑仙猿穆人清，他教育袁承志的时候说了，你先别练那劳什子的伏虎掌，先从最基本的长拳十段锦练起。“学得几下架势，便敢说会了么？还差得远呢。”
　　
　　所以我有自知之明，以我此时的修为，要学《笑傲江湖》、《鹿鼎记》那样金老晚期的抗鼎之作，正如史火龙内力不足强练降龙十八掌，迟早落个双臂瘫痪的后遗症。必须从扎根基的中期作品学起，庶几可以有所成。这是我第三次写《飞狐外传》读书笔记的原因。
　　
　　切入点
　　
　　长篇小说，最难的是开篇。金老爷子早期的作品，大抵开篇极无吸引力，如果放到网上连载，大概不会有多少读者。《书剑》一版以陆菲青纵马放歌开局，稍显肤浅流俗；二版以李沅芷学艺开篇，大气胜于一般，然节奏稍缓，似有枝蔓之嫌，我所不取。《射雕》为金老定鼎之作，初版开局即为邱处机踏雪而来，与郭杨误会交手，仍是流俗的路子；二版增加了张十五说书、曲灵风盗画两段情节，格局豁然开朗。然此等开局路数，非成名人物不能用之。若籍籍无名如浪人辈东施效颦，恐怕没几个人有耐心看下去了。
　　
　　然而长篇小说，尤其是金派拟传统长篇小说，非从不相干人物入手不可。非如此，不足以形成层次感。如何在开篇的吸引力和通篇的层次感之间求得平衡，这是考验作者笔力的地方之一。《飞狐外传》挟《雪山飞狐》之余势，使了个取巧的法子，即开篇虽从次要人物切入，但开门见山先把“胡一刀”、“苗人凤”两个响当当的名字掷了出来，使人乍然一紧，然后娓娓下笔，慢慢叙商宝震、徐铮、马春花情事，逐步铺开了新作的线索。
　　
　　这取巧的办法，常人不可学，亦不可不学。说不可学，是因为旁人没有两个现成的大人物拿出来吸引眼球；说不可不学，是因为这看似取巧的法子，内里蕴含着对松紧张弛的娴熟控制。恰如太极初传，只可学其意，不可学其形也。
　　
　　然而商徐马三人的情爱纠葛，终究是常见的言情路数，在开始阶段实在没什么新鲜的东西，光凭胡一刀、苗人凤两个名字，尚不足以撑起开篇的格局。《飞狐外传》实际上的开头，不仅是《大雨商家堡》这一回，足足包含了《大雨商家堡》、《宝刀与柔情》、《英雄年少》《铁厅烈火》四回书，篇幅上是全书的五分之一，实际情节比重，占了全部情节的三分之一还不止。这样的开篇，看似精彩热闹，实际上是隐含了结构上的重大隐患。一个处理不当，极容易走进虎头蛇尾的套路。
　　
　　金老爷子的了不起之处，是虚实相间，明暗结合，在开篇紧张刺激的情节中，不动声色的将全书三分之一主要人物一一拉出来秀了秀。为后面情节的发展，隐含了无数的伏笔。而且这种伏笔，妙在毫无斧凿痕迹，丝毫不觉勉强。假如换了平庸的作者，比如浪人我吧，多半会把马春花的故事作为商家堡情节的一些点缀，而将重心放在商宝震身上。我想，大多数人看完前四回，多半都会对商宝震有所期待的。而金老爷子偏偏对这个人物毫无兴趣，草草几笔勾勒了一个轮廓，便判了他死刑。这样的取舍，看似随意，其实正是金老爷子的高明之处。
　　
　　假如我们承认情节服务于人物的小说理论，那么马春花不经意间的一言之恩，比起商宝震的血海深仇，对于表现胡斐的性格而言，自然是有力得多，也——用一个臭名昭著的文艺理论来说——具备典型性得多。拙劣的作者，要表现胡斐的侠气，理所当然会选择商宝震作为陪衬，来杜撰一些以怨报德的情节，这样一来俗套，二来也太理念先行了。金老爷子规避这种俗套，实际上也避免了胡斐这个“真正的侠”沦为“高大全”的概念堆砌。——当然，我也许高估了金老爷子在这个问题上的自觉性，真正的原因，说不定只是因为类似的情节已经被同时连载的《神雕》中耶律齐给用过了。
　　
　　不过话说回来，既使如此，也无损于金老爷子的高明。一个高明的写作者，是应该有意识的避免自我重复的。而避免重复，则需要思路的积累，犹如降龙十八掌中的“亢龙有悔”，打出去的力道有十分，剩下来的还有二十分。还是套用恶俗的提法：你要写出一杯水的情节，你至少要构思一桶水的情节，然后再加以选择和取舍。一句话，你得具备举重若轻的能力，才能举轻若重。
　　
　　一张一弛
　　
　　在商家堡长长的序章之后，胡斐开始了正式的江湖之旅。我估计金老爷子写到这里，应该是有某种冲动的。凤天南的情节，应该从一开始在金老爷子脑子里反复酝酿了好久，读者也还罢了，在作者心中，这段情节爆发的欲望理所当然不可不戒的呼之欲出。然而，身具九阳神功的金老爷子其时方当壮年，所以欲吐还休，故意放缓了节奏，开始细细的描摹酒楼、赌场几段多少带有轻松笔触的场景。血印石的故事，假如直接叙述，必然给整个基调笼上压抑阴暗的情绪，使人不忍卒读，正如《连城诀》我始终不愿多看。钟阿四的悲惨遭遇，夹在胡斐带有恶搞性质的侠义行为中，正如给苦口良药裹上了一层糖衣。考虑到通俗小说受众的审美习惯，悲情可以用神雕那种赤裸裸的煽情来表达，但绝对不能将血淋淋的残酷暴露于众人眼前。通俗小说作者的宿命，就是尴尬的二丑。

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说说陈孤雁——丐帮的一场暗战

《冰霜谱》不是金庸的同人，但确实与金庸兼容。迄今为止，正式登场金庸人物的有东灵子，作为背景人物出现的有段誉、范烨、破疑和陈孤雁。东灵子姑且不论，四个背景人物中，前三个都是可以省略掉而不影响情节的，加入小说中纯为增加兴味计。只有陈孤雁比较特殊，作为第三男主角源重光的授业师父，他的存在直接构成了源重光情节的基础。
　　
　　之所以这样，只是为了设定上的方便。前两天，一个朋友问我，是否有深化挖掘金庸小说中次要人物的意图，我为之一怔。仔细想想，陈孤雁还真是个被老爷子浪费掉的人物，他身上的很多线索，都没了下文。小说中固然不方便侵犯老爷子的版权，但是专门写文研究一下，倒是很有必要。
　　
　　陈孤雁的登场，是在杏子林中。一出手就用麻袋加蝎子伤了风波恶，为丐帮大大长脸。据说他的麻袋功夫化自软鞭。按照金庸武功反映性格的习惯，此人当是性格较为阴柔、颇有城府之辈。随后四大长老谋叛失败，乔峰自残以赎其罪，宋、奚二老之后，轮到陈孤雁。此人表现得颇有骨气，大呼：“老子跟你没交情，也不领你这个情。”这里看似表现陈孤雁柔中带刚，仔细琢磨，大有学问可言。乔峰赦四长老，乃是为了缩小打击面，稳定帮中形势。既然已经赦了宋奚二人，则陈孤雁心中早已明知自己也在被赦之列。这番做作，明明是得了便宜卖乖之举。在丐帮帮众的价值观中，是把气节看得比较重的。陈孤雁这番姿态，既无丝毫风险，又大大提升了自己的形象。单只这一手，便显得陈孤雁之心计远在宋奚之上，更不是直肠子的吴长风可比。
　　
　　想深一层，乔峰虽赦宋、奚，但宋长老德高望重，奚长老和乔峰交情不一般，陈孤雁却和乔峰一向疏远。站在陈孤雁的立场，他必须考虑到一种可能，即乔峰虽然有意缩小打击面，但完全可以只赦宋、奚、吴，而将自己列入打击面中。尽管这种可能性不大，但以陈孤雁的性格，决不会把自己的性命完全寄托在乔峰的器量上。这般公然声称自己一向和乔峰没交情，乃是暗中将了乔峰一军。众目睽睽之下，就算乔峰本来不打算赦陈孤雁，也非赦不可了。否则在旁观者眼中，对陈孤雁的处理成了公报私仇，赦宋奚的举动也纯粹成了徇私枉法。乔峰安抚人心的意图就完全失去作用了。
　　
　　好在乔峰年纪虽轻，在领导岗位的时间已经不短了，立即洞彻了他的用心。不但随水推舟，赦了陈孤雁，更当众公布陈孤雁的功绩，卖了他一个大大人情。陈孤雁登时借驴下坡，放低了姿态，低声道：“我陈孤雁名扬天下，深感帮主大恩大德。”此所谓花花轿子人人抬，迅速送了乔峰一个台阶兼一个高帽子，实现了双赢局面。正是高手过招，在不动声色之间，只怕在场诸人，除全冠清、宋长老二人外，谁也没品出其中奥妙来。
　　
　　列位看官莫道浪人以小人之心度君子之腹。陈孤雁“深感帮主大恩大德”不到一个时辰，在丐帮新一轮站队中，再次站到了乔峰的对立面。盖陈孤雁深知这次已经彻底把乔峰得罪了，乔峰的安抚只是表面工作，秋后算账，自己绝对没好果子吃。宋长老资格老、奚长老交情深、吴长风单纯容易拉拢，乔峰日后若要在四长老中拿一个人开刀以示威慑，非自己莫属。若不抓住机会扳倒乔峰，以后自己死都不知道怎么死的。
　　
　　宋长老年纪最大，经验最丰富，对于陈孤雁的心态，他是心里有数的。所以站队过程中，他双手挽住了奚、吴二人，却对陈孤雁毫无争取的意思。考虑到宋长老的为人，他未必是想跟陈孤雁划清界限，毕竟这时乔峰的处境并不十分有利，他犯不着孤注一掷。我估计宋长老对陈孤雁有点挽救的意思，指望陈孤雁在完全不受别人影响的情况下主动挺乔峰一把，再卖乔峰一个人情，彻底摆脱反对派立场。如果宋长老伸手拉了陈孤雁，而乔峰在四大长老的一致拥护下保住帮主之位，则乔峰只会领宋长老的情，陈孤雁的日子还是不好过。
　　
　　陈孤雁未必不知道宋长老的好意，无奈他是有苦难言。按照康敏临终的供词，乔峰那把扇子，乃是陈孤雁在全冠清的怂恿下亲自偷来的。换句话说，在这场政变中，陈孤雁和其余的长老不同，不是被蒙蔽，而是知情人和策划者之一。眼看着全冠清已经被立案侦查了，陈孤雁不敢赌乔峰的器量，又怎么敢赌全冠清的义气？既然没有第二条路可选，也只好铁了心扳倒乔峰，好图个侥幸了。
　　
　　直到日后少林寺前，乔峰的冤屈全部大白于天下了，而慕容氏的阴谋也已经公诸于众了。陈孤雁仍是向包不同承诺：“……乔峰是咱们的公敌。”当然，这是场面话。以陈孤雁的智力，他不会笨到在这种时候还跟慕容氏勾勾搭搭。但是这句话，至少表明，在陈孤雁潜意识中，对乔峰是一定要除之而后快的。
　　
　　这样的人物，会那么容易被全冠清说动，干那种火中取栗的勾当么？实际上，真正火中取栗的人，不是陈孤雁，而是全冠清。在乔峰退位之后，能够继承帮主位置的人，不是区区一个八袋舵主身份的全冠清。只有四大长老，才是最有资格的。徐长老是退休干部，宋长老也快到退休年龄了，奚长老死在聚贤庄，吴长风又是个没心计的。更重要的是，四大长老中的其余三人，在最后的站队中，都表明了“乔党”身份。既然乔峰被迫退位出走，继任帮主无论如何不可能在乔党中产生。换句话说，陈孤雁几乎没有竞争对手。
　　
　　在《挥洒缚豪英》一回中，我们看到，全冠清已经开始着手为自己接任帮主而活动了。按照全冠清表现的运作能力，他要拉到足够的票数，并不是不可能的。但是到了最后，当上帮主的却是游坦之。表面上，是因为游坦之武功高。但是光凭武功高就能当帮主么？乔峰的武功不是更高？可见武功并不构成充分条件，帮中各派的认同才是关键。游坦之明显是个平衡的产物，实际意义和韦小宝的青木堂香主没区别。平衡是如何产生的？只能是在丐帮之中，有另一股势力在和全冠清同时运作，分散了选票。既然新帮主的诞生是建立在否定乔峰的基础上，那么宋、吴二人显然不可能。这个人除了陈孤雁，还能是谁？
　　
　　另一个比较弱的证明，是少林寺大会上，陈孤雁仍然有着极大的发言权，且影响力明显高于宋、吴。宋长老给游坦之杀了，那也罢了。可营救乔峰之时，领袖丐帮的却是身份低于陈孤雁的吴长风。想来游坦之的上台，乃是全冠清、陈孤雁两派达成妥协，共同捧出的傀儡。游坦之的身败名裂，自然对陈孤雁有影响。尽管陈孤雁通过及时改变立场，带头批判和打击全冠清而洗清了自身，但仍然不可能继续呆在权力中心了。想必吴长风率众营救乔峰之时，陈孤雁已经光荣退休，以比较体面的方式淡出了丐帮的领导层罢。

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二读《飞狐外传》

《飞狐外传》一般不被认为是金庸最成功的作品，但却是我除了《笑傲江湖》之外，最为欣赏的一部。喜欢《笑傲江湖》，我承认带了相当强烈的感情色彩，令狐冲的自由是我毕生所追求的东西。而对于《飞狐》的喜好，却纯粹出自理性。

　　　　 金庸自称《飞狐外传》要写真正的侠，因此一直以来，众多论者都批评这部书带有过于强烈的先验性理念色彩。其实在我看来，《飞狐外传》是一部里程碑式的作品。从《书剑》开始，一直到《神雕》，金庸基本上是采用传统的叙述模式，一切为主角服务，一切事件的唯一目的只是塑造主角的光辉形象。这种样板戏式的创作手法，在《神雕侠侣》到达一个巅峰。直到《飞狐》横空出世，主角才不再是唯一，众多的配角和龙套的重要性大大加强，人物的丰满性开始体现。主角不再是全世界唯一的焦点，而成为世界单纯的一部分。当聂钺诚恳的说此事与胡斐无关，当马春花连眼角都不瞟上胡斐一眼而只是想着自己的心事，金庸的武侠从此变成了真正意义上的小说。

　　　  这部书里面，金庸对人物的塑造渐趋圆熟，从马行空开始，相继登场的何思豪、商宝震、孙刚峰、王氏兄弟、周铁鹪、曾铁鸥、秦耐之……这些人戏分不多，但都是活生生的人，有着自己的性格和思想。像武氏兄弟那种纯粹为了陪衬主角而存在的角色再也找不到了。三言两语的描写，背后是大量的留白，而使人物变得复杂。就连龙套中的龙套，如蓝秦、蔡威、姬晓峰这些人物，都具有相当的智力。

　　　　 其中刘鹤真这个人物，最值得玩味。用传统的说法，这个人绝对是个好人。以他的性格、能力、为人处世，估计也不乏有人叫他刘大侠。初次登场，是在万鹤声的葬礼上跟清宫侍卫为难，算得上正气凛然。但这样的人，也会用并不甚光彩的手段来骗得胡斐替他对付钟氏三雄。当然，他的目的是正义的。他以为送给苗人凤的信是某位仁人志士的求援信。结果，他在把胡斐当棋子的时候，自己却成了田归农的棋子，最终害的苗人凤伤眼，而自己自毁双目相谢。

　　　  算起来，这是金庸对侠的第二次反思。第一次是射雕中郭靖对侠的迷茫，这种反思开始了，却被扼杀了。因为洪七公的一番看似正确的话，郭靖重新回归了传统的侠道，开始以个人暴力来维持他理念中的正义。事实上，洪七公的自信多少有点自以为是，他所杀的二百三十一个人，未必真的全是坏人。只不过他看到了现象，而主观的认定了对方是坏人，于是就依靠自己的武力，替天行道了。洪七公的自信是一种怯懦，他没有勇气去思考事情的本质。事情的本质是，他为着正义的信念去做了他认为正确的事，至于结果是否真的正义和正确，他没有工夫去了解。因为他认为不必了解。在思想的层次上，他甚至不如郭靖清醒。而且以他的自信，去妨碍了郭靖的思考。

　　　 刘鹤真没有像郭靖那样主动的思考，他只是幸而不幸的做了他以为是好事的坏事而已。也许之前，他也曾经像洪七公一样，可以大言不惭的自称杀的都是坏人，做的都是好事。但事实给了他一记耳光。

　　　 在洪七公、刘鹤真们看来，他们能够判断是非，能够分辨好事和坏事。进而，他们以为主观的道德评判和个人暴力，能够让世界变得更好。但世界却是复杂的。当非黑即白的简单价值观碰见彩色的世界，必然会不知所措。色盲把红色看成黑色，这并没有什么大不了，但当这个人具有绝对的武力的时候，结果就很可悲了。主观道德靠量加上个人武力，可能偶尔能够做对一些事。但假如错了呢？

　　　 《飞狐外传》是思考的开始，这种思考还将继续，所以有了《笑傲江湖》、《天龙八部》和《鹿鼎记》。

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袁紫衣篇

胡斐和袁紫衣的分别，并不是一个悲剧，而是一个喜剧。从某种意义上来说，胡斐对袁紫衣的感情，和小张无忌对朱九真的感情一样，是一种很盲目的初恋。胡斐和袁紫衣在思想和价值观上的格格不入，使他们的关系注定要以破裂和冲突告终。《飞狐外传》中凄婉的别离掩盖了这种精神层面上的冲突，而使分别变得缠绵和温情。对胡、袁来说，这是最好的结局。

古人的婚姻讲究门当户对，并不是完全没有道理的。既然我们承认环境会在很大程度上影响一个人的性格，那么我们也不得不承认，出身和幼年经历，是会影响一个人的价值观的。我们往往把爱这个字眼神格化，以为爱可以创造一切奇迹。其实，鲁迅没有错，贾府的焦大不可能爱上林妹妹。爱，只会发生在相似，至少是不相冲突的两种价值观之间。正如我们熟知的宝黛钗故事。

表面上看，胡、袁都是孤儿出身，但他们二人的生存环境却大不相同。幼年的胡跟着平阿四，颠沛流离，帮佣为生。虽然胡一刀之子的身份给了他天生的豪气，但幼年的经历，却让胡在心理上贴近底层和平民。底层的民众，往往有着朴素而强烈的道德观念，所以连韦小宝都懂得把义气看的比什么都重。胡斐的道德崇拜和道德洁癖便是因此形成。与之类似的是道德完人郭靖，他的道德师范是母亲李萍，一个几乎完全没有文化的底层农妇。

而袁的情形与之不同。虽然同样是孤儿出身，但幼年生存环境在武侠这一特殊载体中，可以用显赫来形容。师傅是辈分极高的峨嵋名宿，长辈中有红花会群雄和天下第一高手袁士霄。（红花会前六位当家都有着接近苗人凤的实力，而袁士霄是能够把张召重当小孩子耍的超级高手。）犹如一个独生子女，父母双方的家庭都是豪门一样，自然而然的从小养成了一种优越心理。这种优越心理不同于知识分子的精神贵族感，而类似于皇亲国戚的特权优越感。这使袁紫衣对其他人往往带着轻视和侮蔑的态度。因此，不难理解，袁紫衣在面对一般江湖人物时的傲慢和缺乏起码尊重的态度。

因此，在《飞狐外传》整本书中，胡斐和袁紫衣几乎在面对所有情况时，都表现出了截然相反的态度。这事实上反映了两人在价值观上的冲突。

北帝庙事件，金庸用含糊的笔法掩盖了袁紫衣的丑陋。当时的情况是，袁紫衣隐身暗处阻止了凤天南自杀，随即胡斐被两个小地痞引开，紧接着是钟阿四一家遭到凤天南的虐杀。在这场虐杀发生的时候，金庸回避了对袁紫衣的描写。但依情理推断，袁紫衣仍然在场，并且无动于衷的目睹了这场虐杀。袁紫衣有着足够的能力去阻止，但她没有。她阻止了凤天南自杀，却没有阻止凤天南虐杀钟阿四一家，这在道德上是不可原谅的污点。

随后的湘妃庙里，袁紫衣不经意间透露了她不阻止这场虐杀的理由。她说：“……这人与你又无深仇大怨，你也不过是为了旁人的事路见不平而已。”言下之意，胡斐的路见不平似乎有点多管闲事，因为钟阿四不过是个无足轻重的农民而已，犯不着为这么个小人物大动干戈。更加过分的是她还补充了这么一句“我生平从未如此低三下四求过人”，仿佛她大小姐难得软语央求两句，乃是给胡斐天大的面子，而不识抬举的胡斐居然还不肯忘记这么一件小事，太过岂有此理。其虚骄、凉薄、冷血的嘴脸，已经到了令人无法容忍的程度。而对底层民众的轻蔑和自身的优越心理，也表露无遗。

这种价值冲突的另外一次鲜明对比，是在袁紫衣抢夺韦陀门掌门的时候。刘鹤真站了出来，说了三条道理：“第一、韦陀门的掌门，该由本门真正的弟子来当。第二、不论谁当掌门，不许趋炎附势，到京里结交权贵。第三、以武功定掌门，这话先就不通。不论学文学武，都是人品第一。若是一个卑鄙小人武功最强，大伙儿也推他做掌门么？”这三条道理，第一条还不过门户之见，而后面两条简直可以说是正气凛然掷地有声了。因此胡斐顿时对刘鹤真肃然起敬，旁观的人也暗暗点头。而袁紫衣的反应，是冷笑道：“你这第一、第二、第三，我一件也不依，那便怎样？”典型的无赖口吻。这种口吻用以和情人逗趣撒娇，或许还算得可爱，但在这种大是大非的问题这个样子，就令人不齿了。连极端自我中心的杨过在知道丐帮的侠义作风后，还后悔不该跟丐帮弟子为难呢。袁紫衣对道德观念的极端无视，和胡斐的道德洁癖，形成了强烈的对比。

对道德的轻视，必然导致对power的崇拜。也就是说，除了power（武力、权力）这种现实的东西，其他的都可以不在乎。因此，袁紫衣几乎对所有人都抱着一种侮慢的态度，缺乏起码的尊重。如果说对王氏兄弟、周铁鹪等人的轻蔑，还可以勉强解释为不齿他们的为人，那么对刘鹤真、易吉这些素不相识的人的态度，只能说袁紫衣缺乏起码的教养。相比之下，胡斐对所有人都是磊落大方不卑不亢的。对秦耐之、聂钺、汪铁鹗这些人的尊重和推心置腹使这些人无不把他当成好朋友，愿意为他冒险乃至丧命，尽管这些人未必是什么良善之辈。

因此，尽管初恋中的胡斐确实爱着袁紫衣，但相爱容易相处难，两人价值观的对立和气质上的水火不容，必然导致悲剧的后果。小说中两者的别离，其实并不是无可挽回的，但两人都没有很努力的去挽回。或许，潜意识里面，他们都知道自己和对方的距离，所以宁愿用这种美丽而无奈的方式结束吧。

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有所思（节录）

我们往往会情不自禁的把自己代入主角，所以我们憎恨着林平之，却同情着杨逍，虽然本质上两者没有分别。然而，惊人的相似在于，林平之和杨逍，都同样的轻视和怀疑着那个女子，那个背叛了爱人而无怨无悔的选择自己的女子。不同的是，纪晓芙为杨逍而死掉了。于是怀疑释然了，欲望升华了，看上去就变成了美丽的爱情故事了。

若干年后的饮食男女，让我宽恕着林平之。无论你承不承认，在爱情这个绝对自私的领域里，我们都是不殚用最坏的恶意去揣度人心的。除了天真的孩子气，有什么能够让我们如此自信，一个背叛过别人的女子不会在未来的某个时间点背叛我们自己呢？所以，当林平之目睹令狐冲的绝望和岳灵珊的绝决后，这个明眸皓齿的女子便始终是不可信任的。当一个女子在男人的心里失去成为至善的可能后，她便只是单纯的欲望载体，如此而已。所以，即使是韦小宝，也心中雪亮，假若自己死去，公主一定是恕不奉陪的。无论那是不是事实。

当纪晓芙悄然离开坐忘峰的时候，她心里未尝不正在隐隐盼望着杨逍会来追她回去。此时，光明左使在山顶握着酒杯冷笑着。在他看来，这不过是这个女子第二次的背叛而已。而他，可不是纯情的殷六侠。这种不信任在那个时候就注定了纪晓芙的命运。杨逍真正爱上她，只能是在她死后。因为，当她还活着的时候，在杨逍心里她不过是一个平凡的水性女子，并不比昨夜张家村的李家闺女或者明天丽春院里的梅花红来得特殊多少。

男人永远无法摆脱道德的桎梏的。无论男人自己是怎样一个无法无天的人物，却永远在心里用最严格的道德尺度衡量着女人。当女人被裁定为不合格之后，那么就只剩下发泄肉欲或别有他用的价值而已。这就是杨逍眼中的纪晓芙，林平之眼中的岳灵珊，田归农眼中的南兰，韦小宝眼中的建宁。

而女人，永远分不清欲望和爱情的。她们的非理性，让她们的心中缺少了一样一杆标尺。她们不会因为夏雪宜对何红药的决绝而心生警惕，因为在她们看来，那只是代表了夏雪宜对自己的忠心和专一。她们不知道，当她们轻掷自己的时候，在男人的心里她们已经落第了。除了她们的肉体。