arthurhahn 金庸论集（持续更新）

纵横天下

汪啸风的处女情结

《连城诀》是一本好书。只是好在环境，而非人物。尽管《连城诀》把一个阴鸷而令人窒息的现实世界写的穷形尽相，但其中的人物，却多少有些脸谱化、抽象化。无论是狄云的单纯、万圭的市侩还是凌退思的阴狠、花铁干的怯懦，都显得缺乏深度。即使是丁典和凌霜华的感情，斧凿痕迹也重得很。
　　 只有写铃剑双侠的重逢和决裂那一段，极其精彩，于不动声色间极尽世故人情，约略可以看到后期鹿鼎记时代的圆熟老辣。
　　 不知有没有人注意到，这一回的题目叫做《羽衣》。

　　 汪啸风对水笙的感情，是毋庸置疑的。在一个不知名的江湖人氏口中，“这位汪家小哥对水姑娘倒是一片真情，雪还没消尽，他就早了两日闯进谷来”。等到汪啸风正式出现，却“突然间脚下一滑，摔倒在地”。“原来汪啸风听到了水笙的声音，大喜之下，全没留神脚下的洞坑山沟，一脚踏在低陷之处，摔了一交，随即跃起，急奔而来。”
　　 武功高强之士，居然走路会摔跤，整个金庸小说里面只有两个人。殷梨亭是知道了纪杨二人感情的真相，心神激荡。汪啸风却是听到了水笙的声音，情不自禁。

　　　汪啸风自然早就知道血刀僧是个什么样的人，也早就断定，水笙被血刀僧抓去大半年，失身是免不了的。然而，他还是在雪谷外苦等了大半年，而且雪还没消就急急赶来。他并不是来救一个处女，而是来救一个他以为已经失身了的情人。

　　　见面之后，“两人奔到临近，齐声欢呼，相拥在一起”。接着，汪啸风生怕水笙心里难过，抢先表明心迹，说道;\"表妹，自今而后，你我再也不分开了，你别难过，我一辈子总是好好地待你。”
　　　这“你别难过”四个字，可圈可点。汪啸风的言下之意，是在说：你放心好了，我不会嫌弃你。虽然你不幸非情失贞，但我汪啸风并不放在心上。

　　　二人真正决裂，是为了那件羽衣。

　　　汪啸风见那件羽衣放在她卧褥之上，衣服长大宽敞，式样显是男子衣衫，心头大疑，问道：“这……这是什么？”水笙道：“是我做的。”汪啸风涩然道：“是你的么？”水笙冲口便想答道：“不是我的。”但随即觉得不妥，踌躇不答。汪啸风道：“是件男子衣衫？”声音更加干涩了。水笙点了点头。汪啸风又道：“是你织给他的？”水笙又点了点头。
　　汪啸风提起羽衣，仔细看了一会，冷冷地道：“织得很好。”水笙道：“表哥，你别胡猜，他和我……”但见他眼神中充满了愤怒和憎恨，便不再说下去了。汪啸风将羽衣往卧褥上一丢，说道：“他的衣服，却放在你的床上……”

　　　自己心上人，亲手给别的男人织了一件羽衣，而这件衣服偏偏放在自己心上人的床上。当此之际，任何心态正常的男人，都不能不有所疑心。也许只有韦小宝或许不怎么在乎。假若换作令狐冲，多半会“心中一酸，宁愿立时死了”；若是杨过，只怕已经开始狂吐鲜血了。
　　　汪啸风的性格，似乎比较接近陈家洛，虽然心中大泼其醋，表面上却极力装作不动声色。等到狄云傻乎乎的跑出来越描越黑，而水笙偏又表现得对狄云颇为关心。这时候任何一个男人，若还能保持冷静，除非他根本不爱水笙。
　　　汪啸风是个男人，而且深爱水笙。

　　　归根结底，男人所在乎的，原本不是那一片若有若无的膜，而是女人的忠诚和专挚。女人的守身如玉，关键不在是否真的“身如玉”，而在一个“守”字。非情失贞，绝大多数男人都是可以接受的。但，假若那失贞是出自心甘情愿呢？
　　　汪啸风可以不在乎水笙是否真的失身，却不能不在乎水笙是否变心。汪啸风对水笙的决绝，不是因为水笙“失贞”，而是因为在他看来，水笙已经变心了。

　　　“贞”，原本是心贞，而非肉体上的贞。杨过可以不在乎小龙女的失贞，因为小龙女所失的，只是肉体的贞，而非心贞。汪啸风却不能不在乎，因为，水笙根本不肯给他一个解释，而他看到的一切，都表现出，水笙已经失了最宝贵的“心贞”。

　　　 男人和女人，假如仅仅是肉体的结合，假如彼此间仅仅只有欲望，那就无所谓贞不贞。就好像韦小宝对他的夫人们一样。
　　　 可是，假若是你深爱的人，假若是你想一生相守的人呢？

纵横天下

范蠡

太史公其人，我瞧还是有些阴暗心理的。一部史记成就了话语霸权，多少弥补了生理的苦闷。传说夫子作《春秋》而乱臣贼子惧，就相当于一个被封了ID的人看着别人灌水拍砖偏偏申请不到马甲，跳脚之余，难免担心自己在被拍之列。虽说实际上《春秋》的措辞还是比较温和的。王允杀蔡邕，或有谏者言蔡中郎当时人望，不如命为史官自赎。允曰：昔孝武不杀史迁，遂使谤书流播天下……王允显然不算乱臣贼子，没道理惧怕史书。由动机推断案情，真相只有一个，那就是《史记》确是谤书无疑。

既然是谤书，则谤的篇幅绝不是个别。除高祖、孝武这等直接的冤家对头非谤不可，那些几百年前的死人如果瞧着让人眼红，也大可谤他一谤。所以《魏公子列传》用一种惋惜的口吻感叹信灵君醇酒妇人，定是编排人的手法。否则以魏无忌的身份，喝两杯小酒，过一过正常的夫妻生活，又何至于入史了？凡不合情理之处，即为阴谋诡计。太史公的信誉实在不值得抱过高要求。既然太史公不可信任，则“在齐为鸱夷子皮”定是诽谤无疑。反正我是不信范蠡那样的人，在越国当完了忠臣谋士，却到齐国去当乱臣贼子的。说范蠡参与齐国田常政变，就和说孔门宰我参与齐国田常政变一样荒诞。

大凡谋士，一般是比较柔弱的，若非身体柔弱如郭嘉，即是气质柔弱如张良，或者内心柔弱如范蠡。和谤书中看透世情的范蠡相比，金老爷子笔下多情而柔弱的范蠡，倒是更合乎人情。金老爷子青年时为了外交官之梦毅然和发妻离婚，所以处女作《书剑》写了一个陈家洛，封笔作《越女剑》写了一个范蠡，不无自况之意。（《越女剑》动笔在《鹿鼎记》之后）

作为金老爷子价值观念而言，为了理想、事业放弃爱情，乃是天经地义之事。只是金老爷子乃是“圣之时者”，深谙“与时俱进”的道理。眼看着陈家洛成为千夫所指，这范蠡便不能这么个写法。陈家洛所谋失败而范蠡所谋成功，结局的不同尚不足以弥补牺牲爱人的残忍行径所造成的嫌恶感，即使加上分别后的煽情，仍然脱不掉伪善的嫌疑。所以，就安排一个意淫产物阿青罢。女子总是希望男人用对别的女人无情来证明对自己的爱情，似乎这样一来，不是爱也是爱了。所以范蠡被大多数人原谅。但范蠡确实曾把西施献给吴王啊。不知泛舟五湖之际，这对伉俪是否真的能忘却这么一回事。

抛开文本而论，以范蠡的为人，长年的独身未必是出自爱情，而多半出自对嫌恶感的自我补偿心理。毕竟，为了自己的事业，而把爱人当作筹码，享受别的爱情的时候很难不脸红。但若是连自己的私生活也牺牲掉，大家便扯直，于是心安理得。不患寡而患不均，小龙女拥抱情花并不能让杨过的苦痛少一点，只怕还要多加些心痛。但小龙女固然心安，似乎嫁给公孙止也没什么了，杨过自己也沉浸在被爱的幸福中，忘了其他。我猜西施听说范蠡独身的时候，多半也是不记得正是这个男人把自己献给吴王的。很快乐，不是么？

范蠡之不同于常人的地方在于，他不因此而觉得自己无罪了。吴王死了，西施回来了，一般人可能觉得也就雨过天晴了。但我私下以为，范蠡的道德感和自我崇高感是比常人来得强烈的，所以不允许自己当那件事没发生。尽管转了几个弯，但越国的荣华富贵到底是靠卖老婆——至少是出租老婆换来的，不要也罢。范蠡之离开越国，未必是担心鸟尽弓藏。鸟尽弓藏这档子事，当时似乎还没有经典案例的。就是伍子胥被卡嚓，似乎也不是因为楚王被打败了。范蠡后来成为很多人的榜样，但在当时，他自己是没有榜样可以追慕的。

更何况，范大夫乃是古今罕见的通才，弃职下海，聚千金如等闲，又怎稀罕那个老婆换来的富贵呢？

纵横天下

特权主义与自由主义－－我为什么不喜欢杨过

敲下这个标题的时候，我情不自禁的开始嘲笑自己。因为这个题目太大，让我感觉到自己自不量力。所以，我加上了这么个副标题。

基本上，武侠小说本身，就是为了满足人们的特权欲望而存在的。人们在阅读中，会自然而然的把自己代入主角。而武侠小说的主角，往往是一种特殊的存在，有着种种特权，这种特权表现为强大的武力。武力达到一定程度，就变成了权力和优越感。这使主角区别于普通平民，而拥有超越社会规范的随心所欲的特权。这种特权有时候以行侠仗义为掩饰来获得合理性，有时则表现为赤裸裸的恶行，诸如偷窃、抢劫、强奸等等。人们在代入主角的时候，自然而然会以为自己所向往的是行侠仗义，然而内心深处真正羡慕的，却是主角的无法无天。

经常被混淆的一个概念，是自由主义和特权主义。比如经常被拿来相提并论的杨过和令狐冲。几乎所有人都感觉到这两个人性相近而习相远。经常有人感性的声称自己喜欢某一人而不喜欢另一人，却很少有人能说出个所以然来，最多只能在偏激和随和这些性格上的些微差异上做文章。其实，这两个人在精神实质上是对立的。令狐冲是真正的自由主义者，而杨过则是个伪自由自主义者，或者说，是个特权主义者。

自由的定义，不仅仅是忠实于自己的本心，还包括对自己的行为负责。与自由相辅相成的，还有自尊、自重和自律。本质上，自由不是一个个人化的东西，而是一种普世的价值观。主张自由的人们，所关心的不仅仅是自身的自由与否，还包括自由的价值本身。我不得不拿美国人举例子，众所周知，美国人是最注重个人自由的人民，所以，在厌恶他人干涉自己私人问题的时候，他们一般不会去干涉他人的私生活，也对所有干涉他人、侵犯他人自由的行为深恶痛绝。在他们看来，自由是双方面的，以一种自由凌驾另一种自由的行为，就是一种罪恶。所以尼克松对政敌进行窃听，会被所有的美国人唾弃。

而杨过的自由是什么呢？是自己的绝对自由和不受约束，与此同时，自己却是有权力干涉他人的。因为他老人家最恨负心薄幸之人，所以煞神鬼多娶了几个老婆，他老人家就有权去割了煞神鬼的耳朵。就当时的社会风气而言，多妻并不比娶自己的师傅更加无法让人接受。当然，杨大侠的价值观比别人进步了一千年，可是杨大侠不但一定要别人容忍自己独特的价值观，还把自己的价值观强加给别人。因为这是我神雕大虾的自由嘛，我又碍着谁了？至于你煞神鬼的自由，对不起，你碍着我了，因为我看不惯。

对杨过这种人来说，自由只是一种招之即来挥之即去的借口。在自己能够维持强权的时候，杨大侠是不讲自由的，只讲拳头。“西山一窟鬼那便怎样？月尽之夜，我在倒马坪相候，你去把一窟鬼尽数邀来见我。若是不敢，西山一窟鬼都给我滚出山西。”但是如果碰到了比自己更强的强权，比如郭靖，这时杨大侠就开始自称是自由主义者了，“我做了甚麽事碍著你们了？我又害了谁啦？”。

对杨过这种人来说，他要的不是自由，而是特权。所有人必须无条件的对我好，否则我就恨你一辈子，至于我要不要对你好，那要看我杨大侠高不高兴了。我做什么事情，别人不但不许管，还要无条件的支持，否则就是侵犯我的自由，至于我管不管你的事情，那也要看我杨大侠高不高兴了。

在杨过看来，自己和其他人不是平等的。杨过时时以精英自居，时时要求获得优越感，至于别人的感受，他是不在乎的。

喜欢令狐冲的人，大概不会比喜欢杨过的多。因为令狐冲的自省自律，容易让一些人觉得“不自由”。而杨过，更加能够满足一些人的特权欲望。人性是阴暗的，一部分人先富起来的时候,对先富起来的人来说，去帮助其他人共同富裕是不可能的。因为，当所有人共同富裕之后，富人的特权就没有了。

纵横天下

哈哈，此乃转载，不代表本论坛立场。

杨过迷勿抛砖！

纵横天下

武林称雄，引刀自宫

何况所谓私货，究竟为何？

是所谓反道德的潜移默化？嗯，红楼诲淫，水浒诲盗，原本是少儿不宜的。

是所谓极端民族主义？嗯，可是为什么我在天龙的剧情文本中，只看到了“文化认同”的民族判定，甚至民族融合大趋势的主旋律说教？

天可怜见，我手头正好有一本《图书报刊编审校手册》。甚至连“水乳交融”、“楼群交相辉映”这样的句子，我都没有F3到半句。

何况，真的文如其人么？

抄一段金庸自己的原话吧——

但小说的主角不一定是“好人”。小说的主要任务之一是创造人物；好人、坏人、有缺点的好人、有优点的坏人等等，都可以写。在康熙时代的中国，有韦小宝那样的人物并不是不可能的事。作者写一个人物，用意并不一定是肯定这样的典型。哈姆莱特优柔寡断，罗亭能说不能行，《红字》中的牧师与人通奸，安娜卡列尼娜背叛丈夫，作者只是描写有那样的人物，并不是鼓励读者模仿他们的行为。《水浒》的读者最好不要像李逵那样，赌输了就抢钱，也不要像宋江那样，将不断勒索的情妇一刀杀了。林黛玉显然不是现代妇女读者模仿的对象。韦小宝与之发生性关系的女性，并没有贾宝玉那么多，至少，韦小宝不像贾宝玉那样搞同性恋，既有秦钟，又有蒋玉函。鲁迅写阿Ｑ，并不是鼓吹精神胜利。
小说中的人物如果十分完美，未免是不真实的。小说反映社会，现实社会中并没有绝对完美的人。小说并不是道德教科书。

金庸未必是一个道德君子，但他至少是个懂得文本创作规律的人。
“怎么说呢，假和尚饮酒吃肉，慧能、济颠也饮酒吃肉。但两者完全不是一个层面上的饮酒吃肉了。

慧能济颠很诚恳地讲述“肉边菜”、“酒肉穿肠过”的禅理，却博来俗僧的指摘和伪僧的欢呼，对慧能济颠来说，究竟最郁闷的是前者，还是后者？只怕难说得很。

姑且不论佛学的是否，站在佛学的价值体系来说，慧能济颠纵然证得了罗汉果位，终究对佛学体系的破坏远远大于建构。当然，对慧能济颠自己来说，也不太重要就是了。”

真正令我感到压抑和吊诡的是，一群武“侠”文化的爱好者，在“仅仅只是可能的风险”面前，能够毫不犹豫地将“可能引起麻烦的人和事”清除在外，划清界限的同时，还不忘口诛笔伐一番。岳不群尚且要在刘府灭门之际，做出一番为刘正风请命的姿态和表演。自然在民粹的眼里，伪君子的做派是要不得，更学不得的。

张俭望门投止，连累旁人家破人亡，自不免为张俭自身道德上的污点。然若是张俭所过之处，人人避祸不纳，却不仅是当事者个人道德上的污点了。

双全之法，世间原本是有的。大可迫得张俭循太史公之例，割去碍眼的物事抵罪么。如此倒当真算得上两全其美，张俭的罪赦了，所过之境家破人亡的风险自然更加没有了。若觅得一本《葵花宝典》照着练将起来，武林称雄之日可期，天人化生之境也未必是痴人说梦。

武林称雄，饮刀自宫，黑木崖上赫然刻着“泽被苍生”四个金光闪闪的大字。赵孟頫的书法，秦会之的字体。

很好很好.

纵横天下

九阳神功的大骗局

1、疑问：阳顶天能不能打赢玄冥二老？
　　
　　张无忌最后一次和玄冥二老交手时，因为要分心为赵敏、周芷若抵抗寒毒，用不了7级乾坤，于是迟迟拿不下玄冥二老。金庸明言：6级以下的乾坤大挪移，对玄冥二老这个层次的高手没什么用。
　　
　　阳顶天的乾坤练到几级？书中明言：临死才突破第四层。
　　
　　阳顶天有记录的实战，是完胜三渡。三渡是什么水平？一般主流观点认为比玄冥起码高一档以上。不到四层的乾坤，能对付三渡；六层的乾坤却对付不了玄冥，真真岂有此理。
　　
　　是三渡三十年的枯禅，导致了水平质变？三十年前的三渡，水平连玄冥都远远不如？
　　
　　可能性有，但是很小。
　　
　　
　　2、杨逍的乾坤实战水平
　　
　　杨逍的乾坤跟张无忌不是一个档次的，也远远不及阳顶天，大约只有第一层，撑死第二层。这一点想必没什么疑问。
　　
　　然而光明顶一战，杨逍用乾坤大挪移对付韦一笑和五散人联手，表现得极为轻松和游刃有余。五散人的水平姑且先不去说他。韦一笑的水平，公认和杨逍同级或者稍弱半档。总之，韦一笑和杨逍的差距，显然远远小于玄冥和张无忌的差距。
　　
　　何以杨逍的一、二级水平乾坤，能对付比自己弱不了太多的韦一笑；张无忌的六级乾坤，却连远远不如自己的玄冥都对付不了？这无论如何说不过去。除非……
　　
　　除非张无忌的乾坤大挪移，根本是山寨货。换句话说，张无忌根本没有真正学会乾坤大挪移。
　　
　　
　　
　　3、张无忌的另类乾坤
　　
　　张无忌的乾坤，和当时一般人认知中的乾坤，显然是有明显不同的。
　　
　　首先，乾坤大挪移心法中明确记录着：“第一层心法，资质极佳者，七年可成，次等十四年可成，如练到二十一年不成，不可再练。”后面的一层比一层难，一层比一层花时间。按七年乘以二的七次方，资质上佳者按照正常进度练成第七层，需要896年。
　　
　　而张无忌练完第七层，只用了一天时间。金庸的解释是，因为历任明教教主内力不足，而张无忌内力有余。好吧，我们姑且相信金庸的说法。是的，张无忌的内力，横向比较确实很强，很可能除了张三丰无人可及。但是纵向比较呢？比郭靖杨过如何？比金轮鸠摩智如何？比扫地觉远如何？
　　
　　主流观点认为，张无忌的内力，只是一个典型超一流。和南宋时代的郭靖杨过、北宋时代的天龙四绝大致在一个档次。几乎没有人认为张无忌的内力水平在黄裳之上或者达到扫地水平。
　　
　　那么，难道明教历代教主，连一个典型超一流都没有？明教丐帮少林派，并称天下三强。少林出过玄澄、出过疯僧；丐帮出过洪七，出过乔峰；难道明教数百年来，就一直靠一帮准超甚至一流强撑场面？那黄裳是怎么被一帮明教高手给灭门的？谁能想象一帮全真七子水平的明教法王、使者，能够把黄药师或者段智兴打得重伤逃遁，然后把黄家或者段家灭门？
　　
　　
　　其次，无论是杨逍还是阳顶天，甚至历任明教教主，似乎都没有靠乾坤模拟他人武功的纪录。唯独张无忌，能够用乾坤大挪移，模拟七伤拳、龙爪手甚至太极拳太极剑。
　　
　　这里有一个关键问题。张无忌在光明顶用的究竟是不是七伤拳？他用的究竟是七伤拳，还是“乾坤大挪移心法运使的七伤拳招式”。
　　
　　如果是后者，那么很容易令人想起北宋年间的往事——大轮明王鸠摩智以少林七十二绝技会战少林群僧。毕生苦练袈裟伏魔功的玄慈、毕生钻研拈花指的玄渡，纷纷感到自愧不如。这时候虚竹跳了出来，指着鸠摩智说：你用的不是七十二绝技，你用的不是少林武功。
　　
　　鸠摩智的年纪，不到五十岁。他花了九年练火焰刀。但是他花了多少时间练七十二绝技中的每一门？一年？一个月？还是一天？
　　
　　像张无忌练乾坤大挪移一样？
　　
　　张无忌用的究竟是“乾坤大挪移”，还是“九阳神功运使的乾坤大挪移”？
　　
　　4、大吃小
　　
　　新修版天龙八部中，鸠摩智以无相劫指偷袭扫地，但是无效。他的指力被扫地“吃了”。金庸明确地说：小无相功有大吃小的属性。因为扫地的小无相功水平比鸠摩智高，所以鸠摩智的“小无相功运使的无相劫指”指力，被扫地的小无相功吃了。
　　
　　光明顶下，灭绝以峨眉九阳功使出“佛光普照”，结果是打在张无忌身上泥牛入海。旁白因为九阳功同源，所以被张无忌的九阳神功吃了。
　　
　　是不是同种属性的内功，都有大吃小的属性？显然不是。
　　
　　宋青书用武当内功运使的震天铁掌打莫声谷，没有被莫声谷的武当内功吃掉。莫声谷被打死了。
　　
　　玄冥二老被张无忌牵引互击，同样的玄冥神掌掌力，没有被吃掉，而是造成了伤害。
　　
　　所以大吃小，是一种专门内功的专门属性。金书里面只有两例：小无相功和九阳神功。
　　
　　5、九阳神功的来历。
　　
　　金庸说，斗酒僧看了九阴真经，颇为不以为然，回去就写了媲美九阴真经的九阳真经。
　　
　　九阴真经，是超天才黄裳读遍了五千多卷道藏，又闭关四十年苦思，差不多用了一辈子的时间，整出来的学术成果。
　　
　　斗酒僧写九阳用了多久？
　　
　　世界上真的有这样的天才？九阳真经真的是斗酒僧的原创吗？
　　
　　
　　6、九阳神功和小无相功
　　
　　会小无相功的有四个人。李秋水、虚竹、扫地、鸠摩智。
　　
　　鸠摩智内力全失后，据说跑去钻研佛学，不玩武术科研了。
　　
　　李秋水死了。
　　
　　虚竹只是有小无相功的功力，他根本不知道小无相功的功法。
　　
　　剩下的只有扫地了。藏经阁的扫地。
　　
　　九阳神功写在楞伽经的字里行间，一直被放在藏经阁。
　　
　　谁写的？真的是斗酒僧的即兴创作？
　　
　　张无忌练九阳神功的时候，隐隐有种感觉——九阳神功不太像天竺佛门的武功，倒更像中土道家的思维方式。
　　
　　九阳神功就是小无相功？还是九阳神功是改良版的小无相功？
　　
　　
　　7、是乾坤大挪移的功效，还是小无相功的功效？
　　
　　张无忌用了一天的时间，把理论上需要896年才能练成的7级乾坤“练成了”。
　　
　　接着，他临时起意的想起来谢逊教过他的七伤拳，在脑海里回忆了一遍，于是使出了“七伤拳”。之前他连一天都没练过。
　　
　　他看了一遍空性的龙爪手，于是学会了。用龙爪手赢了空见。
　　
　　张三丰认为，资质最高的张翠山需要三年时间，才能勉强消化太极拳。张无忌看了一遍，会了。
　　
　　他认为这是乾坤大挪移心法的效果。但这种效果，只有他一个人有。杨逍没有，阳顶天没有，明教历代教主都没有。只有练了九阳神功和乾坤大挪移的张无忌有。
　　
　　真的是乾坤大挪移的效果？
　　
　　他练乾坤大挪移，只用了一天。
　　
　　
　　8、阳顶天能不能打赢玄冥？
　　
　　毫无疑问，能打赢。
　　
　　因为阳顶天的第四层乾坤大挪移，是货真价实的“乾坤大挪移”，不是“九阳神功运使的乾坤大挪移”，或者说，不是“小无相功运使的乾坤大挪移”。

纵横天下

全篇完