古诗文中的用典
何传跃
用典,是古诗文中常见的表现手法,作者往往借用典故表达自己的思想感情,因此准确理解典故,有助于我们正确理解和把握作者的思想感情.按照典故的来源划分,古诗文中的用典大致有以下几种形式.
一、引用前人语句
将前人用过的语句,照原样或稍加改动引用过来,融合在新的意境之中.如《滕王阁序》中的“请洒潘江,各倾陆海云尔”,引自钟嵘《诗品》中的“余尝言：陆才如海,潘才如江”.作者引用该句,是借潘岳、陆机两个人物,褒赞参加滕王阁宴会的宾朋.再如王维《山居秋暝》中的“王孙自可留”,引自《楚辞·招隐士》中的“王孙兮归来,山中兮不可久留”,王维反其意而用之,以“王孙”自况,表明自己对污浊官场的厌弃,对“山居”生活的留恋,流露出自己的归隐思想.
二、点化前人诗句
化用前人的语句然后用自己的话语写出,比前人说得更生动形象或更富有内涵.如《滕王阁序》中的“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”是由庾信诗句“落花与芝盖齐飞,杨柳共青旗一色”化用而来的,王勃更换物象,以动静结合、时空融合的方式,描绘出一幅色彩明丽、具有立体感的江南秋景图.再如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》中的“一片冰心在玉壶”,是由鲍照《代白头吟》中的“清如玉壶冰”化用而来的,原诗意思是说许多山峰矗立在冰天雪地中,王诗将该句推陈出新,以晶莹透明的冰心玉壶比喻自己清白、高洁的品格.
三、演化神话传说
神话传说表现奇特的艺术境界,可以增强诗文的艺术表现力.如《滕王阁序》中的“紫电青霜,王将军之武库”,据说吴帝孙权有宝剑六,其二名紫电；汉高祖斩白蛇剑,刃上常若霜雪.使用传说在于夸赞王将军的勇武和韬略.再如李商隐《锦瑟》中的“沧海月明珠有泪”,《博物志》中：“南海外有鲛人,水居如鱼,不废绩织,其眼能泣珠.”诗人借鲛人泣珠的民间神话传说,塑造鲛人泣泪成珠的形象,意在说明自己梦想与情思破灭后所得的只是满眼的泪水,表达出诗人内心的怅然与哀怨.
四、借用历史故事
用历史人物故事入诗文,表达诗人的相同或相反的心志,这种方式在古诗文中是最为常见的.《滕王阁序》中的典故运用大都属于借用历史故事,如“徐孺”“陈蕃”“冯唐”“李广”“贾谊”“梁鸿”“孟尝”“阮籍”等.再如陆游《书愤》中的“塞上长城空自许”,借用了历史人物檀道济的故事.《南史·檀道济传》中宋文帝要杀名将檀道济,檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城!”“塞上长城”喻指能为国家捍卫边疆的将领,诗人以此明志,表达出自己赤诚报国的忠心,而“空自许”则表达了不为所用的伤痛.
有人说“典故是把双刃剑”,它在增强作品意蕴的同时,也给阅读带来了障碍.阅读古诗文,要能够识别典故的内涵,进而透过本意理解作者借用典故所表达的思想情感. |
发表于 2015-5-14 13:28:00