《养生就是手边事》连载2

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南昌论坛称神，是精的产物，没有精，则神成了无本之木、无源之水，必将枯竭凋萎，神是依靠精的滋养而旺盛起来的。但神反过来又会主宰人体的气，使气的运动自如，升降出入正常，不致乱成一团，这就是中医所说的“气机协调”。

精，是人体生命活动的基本的原始物质，每个人体内，不论男女，都有这种物质。《黄帝内经·素问·金匮真言论》指出：“夫精者，身之本也。”这种基本物质是先天带来的，是父母结合之后，遗传给子女的基本物质。精在人体内是维护人的生命的高级物质，即精液。精有阴精、阳精、元精之分。人吃食物，入胃后，经消化、吸收营养，先化成胃津。胃津送入心的左下耳房（心分四房：左上、下耳房和右上、下耳房）化成红血，红血入任脉化成阴精，阴精入睾丸宫化成阳精，阳精内有精虫。人之五脏都各有其精，故有五脏之精华皆聚于二目之说。

人之所以能有生命活动，除了“精”这一基本物质本源外，还需要有气之参与，才是有生命的。气这种物质，一般也是无形的。没有气的精，则不称其为精，是无生命力的；有了气，人体才有各种运动变化，才能生长、行动、繁殖。人体元气有化生、推动与固摄血液，温养全身组织，抵抗病邪，增强脏腑功能之作用。现代人的生活中，营养失衡、劳逸失当、情志失调、病邪夹击等诸多因素，都可导致元气的虚、陷、滞、逆等症候，进而使机体发生病理性变化。

神，指的是依附于人体的精神活动、思想意识。人要是没有神，即便精与气都是充足的，生命的活动也是不完全的，或者说，也是不能得到健康长寿的。

我们每个人，生下来的时候，都是天真的，是有着充足精、气、神的，所谓“精满气足神旺”，只是太多后天的损耗让这些本来身体里的健康法宝，缺失了、虚弱了。一般来说，人在青年时期精气旺盛，收支平衡，故无疲困之忧；而人到中年则精气渐亏，入不敷出。越往后“赤字”则越大，身体则日衰，因此，我们讲究养生，就是指导自己如何通过自我修炼，养精蓄锐，把亏损了的精气补回来。治身如同治家，要重视勤俭节约，勤能多入，俭可少出，养生就要求能够珍惜三宝，做到食饮有节，起居有常，既能有收入，又要适当开支，用之得当。

讲养生，最宝贵的就是能够“同气相求”。《易·乾》中说：“同声相应，同气相求。”大家都知道，人类与一般生物不一样，是具有两重性的。一个是他的自然属性，人与一般动物一样的地方是他也是自然界的一员，他依靠自然以生存，失去了自然，也就没有生存的条件，这就是他的自然属性；一个是社会属性，人有意识、思维，其内部的心理活动是十分丰富，也是十分复杂的。古人的养生，都是要求我们对于生命有着更深刻、更负责任的眼光和态度，要我们向前看三步，又向后寻思三步。

人在年轻的时候，会因为疏忽大意而胡乱折腾自己，三年五年或十年八年，其后果在年轻时往往也常常难以感觉。这道理就好像家中的钱财尚未用尽还是有钱可用的，仿佛并没感觉到有何差别，这时人体尚能维持健康，然而一旦发病，等待你的可能就是漫漫寻医路，正像俗话说的：病来如山倒，病去如抽丝。所以，人在任何时候都不能忘记对自己身体的保养，不能忘记《易经》中指出的，大自然中万事万物同气相求的原理。


天地之间，具有相同特性的事物是息息相通的，它们可以相互帮助，相互感应。同理，正常状态下，人体的内在环境都是相互补充、协调、制约的，一旦出现一些不足或有余，人体往往会自己进行调节达到平衡，但如果这种失衡不能够被机体及时调整，人就会出现各种病症了。

传统文化认为，人的自然寿命是“上寿百二十，中寿百岁，下寿八十”。可见，人是能够做到“长命百岁”的。我国医学名著《黄帝内经》早在两千多年前就已经指出：“余闻上古志人，春秋皆度百岁，而动作不衰，今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”说的就是在上古时代的圣贤人，由于自始至终都在学习一种运用养生之道，即便是年纪到了100多岁，形体、动作也不显得衰老；而现代的人们，却因为不注意养生，有些还不到50岁，就出现很多衰老的迹象。 idgww0011