大安法师：如何在生活中破除四相

念佛好念佛妙

  我们众生都生活在种种幻相当中，分别、执著四相——我相、人相、众生相、寿者相。破四相的根本首先要破我相。

    我们现在有一个很大的误区，就是对“我”看不破它的虚幻性。我们要仔细地反观一下，这个“我”是由一个精神现象（即阿赖耶识）投胎过来，在母体的地水火风形成六根，六根又接触外面的六尘，产生了六识，在这里面实际上找不到一个真实的“我”。所有的这些都是因缘和合的产物，了无自性。

    我们再反观自己的念头，这个念头一刹那有九百个生灭。当这一念已经过去了，它不可得；当下它也不住在这个地方，也是不可得；未来的念头也不可得。所以这个念头当体就是空性！只是我们的念头太迅猛了，于是似乎看到了一个连续的东西，就好像点燃的一根香，是一个亮点，然后我们快速地旋转它，看起来就像一个火轮，实际上它是一个一个亮点构成的。

    所以说，修行一定要把这个“我”放下，没有“我”就没有相对待的“人”，就没有种种因缘和合的“众生”相，也没有延续的时间相，我们就从迷梦中解脱出来了。
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  大安法师：念佛可以圆转五浊为五清
蕅益大师深知五浊恶世的利害关系，苦口婆心地告诉我们，用深信切愿来庄严这句南无阿弥陀佛，就能转五浊为五清。

一、转劫浊为清净海会。西方极乐世界没有生态问题，没有环境问题，都是种种清净的法所融合在一起的。七重行树，七重罗网，虚空都是宝网遍布，清风来时自然发出微妙之音。极乐世界诸上善人汇聚一处，一切资生用具、一切日常生活、一切价值观念都是至极清净。

二、转见浊为无量光。我们为什么会有知见上的错误？是因为没有智慧。往生到西方极乐世界就能获得无量光。光明就是智慧，而且不是一般的世智聪辩，它是大般若智慧。因地上的般若智慧就是果地上的一切种智——转见浊为无量光。

三、转烦恼浊为常寂光。在我们的种种见思惑、尘沙惑里面具有涅槃的三德。常是法性德，寂是解脱德，光是般若德。往生到极乐世界后就能转烦恼浊为常寂光。

四、转众生浊为莲华化生。在西方极乐世界是九品莲华为父母，莲华化生，摆脱了十月胎狱的苦难。

五、转命浊为无量寿。我们只要念佛到了西方极乐世界，就能获得如同阿弥陀佛那样的无量无边阿僧祇劫的寿命。

释迦牟尼佛悬记在他灭度之后，我们这些苦难的众生会遭受五浊恶世的剧苦，所以为我们留下了一个横超五浊、当生成就的净土法门，大家一定要顶戴受持。