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随着现代生活节奏的加快，人们对传统的风俗节庆活动，越来越淡化了。然而，在赣西北铜鼓县一个叫西向的山间盆地，这里的老俵仍然保留着过六月六的习俗，并称之为“晒红节”。7月2日，该村举办了第五届“晒红节”活动。
铜鼓是客家人聚居地，在唐宋时期就有客家先民从中原迁入。“六月六，晒红绿”是客家人由来已久的一种民间习俗，主要是晒冬衣。相传 在宋朝，客家人迁途南方后，一位年长老伯在六月初六那天烈日下翻晒衣物，转身站立起来却发现太阳照射在自己身上不见身影。他感到奇怪，认为这是天意，让所晒的东西四面八方的接受阳光。从此以后，每年六月初六这一天，家家户户都要把新旧衣服，就连老人备用的寿衣、帽鞋等，都拿出来晒，以示见太阳，图吉利。于是每到这一天，房前屋后，挂的挂搭的搭，到处红红绿绿、喜气洋洋，“晒红节”由此而来。这个时节正是夏季农闲、庄稼初熟之际，各家各户便请回已出嫁的姑娘“吃新”小聚，共度这个喜庆欢快的节日。
自驾铜鼓原生态民俗活动“晒红节”
六月间百虫滋生，西向村的人们在“晒红节”期间开展祭祀活动，敬天神、土地爷，祈求驱散邪魔、吉利安康，寄托对美好生活的憧憬和向往。傩神自西周康王十三年，至今有三千多年历史。西向乡民长久以来有敬仰供奉傩神的传统。村中的傩神殿首次重修于南宋祥兴年间（1278年），前清年间曾毁于火灾后重修，但何年所建已无从可考。现敬奉的傩神头像是清光绪二十二年（1873年）重塑贴金的，建筑部分2006年再次翻修。傩神殿的祭祀活动除文革期间被迫中断外，自建殿以来一直绵延至今，主持活动的 “司祭”代代相传，已传承至二十六代。在当地政府的支持扶助下，自2010年起，西向村成立了傩神殿理事会负责活动筹办。“晒红节”活动在传承古老民俗的基础上进行整合，包含神秘的傩面开光仪式，庄严的宰牲祭祀，原生态傩舞表演，热闹的傩神巡游等项目。
自驾铜鼓原生态民俗活动“晒红节”
“晒红节” 傩事活动有开坛、请神、敬神、祈神、娱神、酬神、送神等环节，“司祭”身穿长袍、头戴花帽，手拿法器，口里喃喃吟语，似说非说，似唱非唱。器乐者，有鼓、唢呐、大锣、小锣，大钹、小钹。锣钹鼓乐与“司祭”的吟唱，时高时低地配合着，司乐者不时和唱，声韵悠扬。期间傩神会被请下神台，由村民们用轿子抬着，九节草龙引路，鸣锣开道巡游乡村。这一民俗活动内中的祭器、祭品、草龙、乐器都有严格的规定和一套完整的程序，是赣西北人文与民俗活动的经典，于2012年入选宜春市重点非物质文化遗产保护项目。
自驾铜鼓原生态民俗活动“晒红节”
杀猪祭傩神是仪式的重要环节。村民将猪血撒在草纸上，称之为“花纸”。由村里德高望重的老人拿着猪血花纸祭拜后，夹在竹竿上分发给参加祈福活动的村民，由村民回去插在田头地里祭祀土神。九节草龙独具地域特色。稻草龙共为九节，龙嘴龙尾龙身内部均用竹条做骨架，外表用稻草编制捆扎，红纸装饰，每节稻草中间有根用于撑举的竹竿。有位乡民提着一个写有“五谷丰登、风调雨顺”字样的灯笼在前面引龙。随着鼓乐、唢呐的韵律节奏，那位提灯笼引龙的人倒退着走，灯笼走着曲线，快慢起伏。 每到一巡游之处，家家户户都会出来放鞭炮迎接九节草龙和众傩神，祈盼风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺、国泰民安。
自驾铜鼓原生态民俗活动“晒红节”
西向傩神殿供奉有傩神有：大王、先锋、判官、伍子胥、赵子龙、千里眼、顺风耳、王灵官、马元帅、二十四戏。傩戏表演的是内容是妖魔鬼怪肆虐人间，带来疾病灾祸，众傩神同心协力驱逐、擒拿鬼怪造福黎民百姓。傩戏表演中，通过徐缓的规定动作体现傩神的慈穆雍容，通过武术对打等动作体现傩神为民除害的勇猛威严。傩舞中妖魔鬼怪为害、傩神追逐等情节，又具有活泼氛围，充满幽默感。
自驾铜鼓原生态民俗活动“晒红节”
三都镇西向村距县城30余公里，周围崇山峻岭，地理环境相对封闭，使得这里的客家人保持着许多原生态的生活方式，形成一种独特的文化环境。村民们品饮着传统制作的“龙虎斗”客家撑米酒，心态平和地沿袭着传统的生活方式，几百年历史的古老的水车动力老榨坊至今正常运转，还能时见担着剃头挑子的师傅吆喝着走过。西向村是铜鼓县有机农业示范区，出产有机水稻、黄花梨、土榨茶油、农家腊肉等农产品成为县城居民的“抢手货”。
自驾铜鼓原生态民俗活动“晒红节”
村庄四面山围翠绕白云袅袅，村内梯田民居疏落有致，如诗如画的田园风光被誉为“铜鼓最美山村”。每年春季的千亩油菜花，更为迷人的乡村添上鲜亮的一景。今年7月2日“晒红节”期间，有来自浏阳、九江、南昌、景德镇、宜春、新余、高安、宜丰等地的车友、驴友、摄友1500余人前来游玩采风。 | 
发表于 2014-7-4 00:34:34