南昌人印象好吗，一般和外地人说自己是南昌人，外地人是什么印象，外地人对南昌人的基础印象

寂莫灬殇

南昌人印象好吗，一般和外地人说自己是南昌人，外地人是什么印象，外地人对南昌人的基础印象

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寂莫灬殇

“英雄城”不能当资本挂在嘴上

记者（以下简称记）：许多外地人暗地里对南昌人有一个不大好的称呼，那就是“南昌鬼子”。按理说，南昌人有过让他们骄傲的历史，又红又专的革命文化，有江南三大名楼之一的滕王阁，为何有这一称呼呢？

王明美（江西省社科院社会学所所长，以下简称王）：现在南昌市目前市民的整体素质不高。我认为跟江西的红色历史没有关系。不能说我们是八一起义的地方，我是英雄城，我的人民就一定英雄，英雄城的人民素质就一定会很高。

南昌市市民素质不高有很多原因，首先是市民的本身文化层次不高。当然一个人的素质一个城市的素质，不单取决于他的文化素质，而且还取决于其它各方面的原因，比如说道德素质。思想道德素质跟文化素质不相关，即使相关也不会太大。所以道德素质与文化素质不一定成正比，不能说我是大学毕业，我就一定比高中毕业的思想道德素质要高，相反有的时候文化素质很高道德败坏的也很多，就像广西那个玩情妇的成克杰，都有可能。

黄细嘉（南昌大学旅游学院副院长、教授，以下简称黄）：南昌人既说它有特色但同时又没有特色，南昌这个城市说它大又不大，南昌的历史说它悠久但相对于其它城市的历史变化，文化内涵又显得薄弱一点，南昌确实是很难定位的，看起来有点不尴不尬的味道，当然与此相联系的居民的素质、社会的发展，经济的发展也是居于一种不上不下的地位，这是跟整个的社会的环境、整个的文化联系在一起的。

对于南昌人的素质，我认为，比较于其它发达城市来讲，它有由于受自身观念的制约，自身文化素养的限制，社会文明发展程度不足，整体素质应该说有不尽如人意的地方，但是很难判断一个高低。

为什么南昌人在全国的省会城市特别是东部和中部来讲，略显得整体素质要低一点？我觉得，一个城市是要有丰厚的文化底蕴和文化的熏陶。这个很重要，而南昌这个地方，有特色的文人文化少，艺术的熏陶不足。就像我们讲到其它城市，比如苏州、杭州，在明清时期就有很多的名人文化，显得很典雅，故事也显得很浪漫，但南昌很难产生这样的文化巨匠，这个因素很重要的。

王：一个地方的道德风貌、素质跟文化水平、文化传统很有关系，同时跟经济基础又有关系，因为文化水准的高低往往最终取决于经济实力怎么样，经济实力高就可以让上学的人多，接受的教育程度就更高，显然这样整体素质也会有所提高，从这个角度讲，南昌跟全国的省会城市相比，经济实力相对是弱的。我认为在一定意义上是“环境造人”，好的环境在某种程度上能够使人的整体素质有所提高，但长久的时间生活在很差的环境里，就能使人产生郁闷而自暴自弃。

梅联华（南昌市民俗博物馆馆长，以下简称梅）：中国的老百姓我认为始终是受几千年的儒家文化思想的影响，南昌人也是如此，传统的文化习俗像方言的个性很“冲”，南昌虽属江南，但方言还是属于北方风格，继承了那种“生硬”，让外人听起来有点异样的感觉。如果这个城市经济上去了，到处非常的美丽，你会乱丢乱放吗，所以加强经济建设是提高城市素质的保障。

黄：像我们看到中山路的灯装好了，马上有人来破坏，这起初肯定是不可避免的，但周围的人会来监督你，你搞得很漂亮有人来破坏，人家马上就发现问题了。而要是你没搞好，就像原来在墙上贴“牛皮癣”、口香糖、垃圾广告等原先都是司空见惯的，但现在就不是司空见惯了，这就是一个整体社会舆论的谴责和监督，也就是说舆论也是一种大的环境———让大家都认为要文明要整洁，这样才好。

欢呼不等于爱护

记：市民素质的变迁总是与城市的发展离不开的，南昌人是怎样的？

黄：南昌人走得比较平稳，历史上没有很辉煌的时候，但是它在南方城市来讲开发得比较早，文明程度比较高，但是在历史上它没有出现过什么高峰，从来没有变成过政治中心、文化中心，只是经济上在宋明时期相对比较发达。

整个江西是一个人文荟萃的地方，但作为南昌，你说历史上出现过什么很有名的文化群体呀，有时是有，但是在全国来讲影响不大，它成为一个什么样的思想，什么样的主张，什么样的观念发源地呀？

文化包括文化人应该是要有一个群体，这个群体在社会上留下的影响更加深远。这是对我们居民的个性的塑造、文明程度的塑造，文明方式、文明礼仪的塑造，南昌显得有些不足了，示范带动作用小。

老表就是自己在这里自力更生，这么一种生活，他按照自己的方式去生活——虽然显得很平和、稳定，但是他也没有什么辉煌，也没有产生过什么大的影响，就是这么一个问题。南昌的历史是很悠久，而且文化底子很深厚，在江南地区是开发得比较早的，这点我一直承认，但是你只要想一想，有哪个文化名人在南昌生活成为非常的具有国际影响力的，几乎是没有。

但是你仔细想想南昌人也不错的，但她糟糕就糟在她从来没有成为政治中心、文化中心，也没有形成特别突出的经济中心，也不是开风气之先的———关键是要开风气之先的就能影响一个时代，而南昌没有这个能力起到这个作用。但广州在近代，出了梁启超后来又出了孙中山，肯定文明开化得非常快了，即使南昌在宋明时期经济发达的时候，南昌也没有出现过像样的一部古代的经贸著作。

王：不要以为“花园城市”来了以后，大家就很欢呼，大家有这么一个欢呼的心情，赞赏的态度就说明市民素质很好。这只表明他们的一种期盼，不是已经有了的东西，那么期盼这种东西与是不是爱护它，显然是两码事，有的人同时欢呼雀跃，但他第二天也许就会把一盆花偷回家里去。

南昌市的哄抢事情很多，比较典型的是好几年人民公园搞过一个“红伞－－红海洋”活动，但后来好多人的把红伞给偷走了，八一广场上为纪念八一起义献上的花篮、汽球等东西，活动一搞完就被抢走了，丢尽了南昌人的脸。

梅：南昌的一些早该去除的陋习，像有些不合理的丧葬习俗，都是老祖宗遗留下来的，要在短时期全部改变是不可能的。对于这些传统的东西我们应区别对待，要尊重老百姓的感情，也要提倡新风新尚。就说丧葬吧，现在不是有很多悼念死者的方式吗，如用种树来纪念亲人或把骨灰撒到河里、江里等方式。

南昌人应如何“突围”

王：我们所谓的道德就是怎么样处理个人和他人、个人与公共的关系。个人与他人就看这个人是先己后人还是先人后己，跟公共的关系就是先维护公共的利益还是先维护个人利益，讲透了道德就是这么回事。那么一个人的道德素养怎么样，往往决定他的思想素养，这两样是紧密相连的。有的人自认为思想家，但他道德不行我绝对接受不了他是“思想家”，像李纪周之类的，在台上做报告讲得非常好，但却是一个腐败分子。

南昌人不大讲理，不文明。中国人有的劣根性南昌人基本上都有，而有些中国其它地方人没有的劣根性，南昌人也有，比如南昌人出口成“脏”，发生了什么小纠纷动不动就打架。文明是相对野蛮而言的，文明的人是“我不动粗、我不野蛮”的。

就像南昌市的保安打人事件，不光是一个保安的问题，实际是体现保安背后是以南昌人不文明、很粗鲁为背景，所引发出来的一个个的事件，这些打人的保安基本上是南昌人，即使不是南昌人也是外地到南昌来工作，在南昌受到南昌人或南昌保安影响和熏陶的。

所以对南昌市民的素质，整体估价不要太高。相反，实事求是的承认它的不足和缺点，反而有利于我们为今后加强建设，采取更好的措施。

黄：南昌人的这种“野蛮”，正好与我们江南水乡所应有的动口不动手的自古以来的民风是背道而驰的。江南水乡，比如说无锡人、绍兴的师爷、苏州人等，这些人你与他吵半天都是吴侬软语，听不出他是在吵架，听起来好像是在拉家常一样，这个我才觉得是江南水乡几千年所应有的民风，也是文化传统。但我们南昌没有，相反我们不像江南水乡这么一种给人清秀脱俗的感觉，也没有那种文静、谦逊。

不要认为，内陆城市的辐射能力就不强，如果我们把城市的硬件设施建设得很好，比如有个很大的会展中心，有个很大的机场等，同样能拉动城市的影响力，创造文明城市，也能培育了高素质的城市公民。

我认为环境的影响以及政府的管理监督、管制要双管齐下，才能达到一个好的效果。如果你不具备这样的环境，不具备这样的条件而一味的管制，我觉得有一定的难度，但是政府没有强制性的管制，没有严格的法规和管理秩序光营造一个好的环境，有时会觉得很被动，也会觉得很遗憾。

梅：我们以前闭门锁国，使得思想比较单一传统，有饭吃就可以了。改革开放以后是中国走向世界的必由之路，像现在加入世贸提倡经济全球化，文化多元化，公民道德建设等，在某种意义上就是一种文化多样化的体现，在讲公民道德和传统文化的时候我们不能丢掉自己的东西，但是我们必须与世界接轨。

易流沙

第一反应是南昌起义。