古元木刻吸收了民间美术的哪些方面

四种甜蜜037

古元木刻吸收了民间美术的哪些方面

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四种甜蜜037

1　民间美术的继承与发扬必要性
　　
　　世界上四大文明古国――古埃及、巴比伦、印度、中国，除中国外它们都因其历史的断裂而形成民族文化的中断，只有中国因为封建朝代的长期延续，使得闭关自守的多民族文化一直缓慢地延续至今。而今古老的中国将面临社会变革，民间艺术正面临消失的危险。这种严重现象的出现，不能不让人们想起中国有些文化需要跑到国外去寻找研究的悲剧。
　　中国民间艺术几千年来从不被重视和认识，到当它接近消失之时，才意识到将要失去的东西之可贵。当年鲁迅、闻一多、郭沫若、钟敬文等学者的研究与启示，由于多种原因并没有引起人们的重视，后来延安时期对民间美术的学习研究也尚浅显。是改革与开放的冲击，才使人们的头脑震惊了，顾前盼后去思索。对比中西文化之后。悄然觉醒，紧迫感和悟性加强了。
　　目前西方人对原始艺术、民间艺术的热衷，以及西方艺术家从其他民族的民间艺术那里获得启发，进而产生的令人刮目的创造：西方人在自己本土已找不到的东西，就将触角伸向他国去寻觅。所有这些现象都促使我们作认真的思考。回首看自己，才发现“金饭碗”就在自己的国土上，并且深感有失去的危险。因而产生不同以往的群体对民间艺术的觉醒。
　　作为中国艺术本源的传统民间艺术，宫廷宗教、文人艺术都是由它们发展而成的。后来的皮影、民瓷画、木版画又是以民间美术为主，吸收宫廷、宗教、文人艺术而派生的。陈洪绶的线描、石涛八大山人和齐白石的大写意、林枫眠的水墨与西画合璧、古元的木刻，都是不同程度地吸收民间美术的气质、题材而形成的独树一帜的创造。
　　
　　2　民间美术进入高校美术教学体系将继承与发展的一大创举
　　
　　面对着民间美术即将消失的现实，倡导与实践必然带着极大的使命感与紧迫感。民间美术作为专业进入美术院校，当前还不被多数人理解，阻力与困难也可想而知。但是这又确是中国民族文化在改革与开放的形势一发展的优势。在中国建立民间美术教学专业(系)当之无愧，历史将证实这一新事物的创举的正确性，
　　“五四”运动前后，在梁启超、康有为、蔡元培等诸先辈的倡导下，中国极少数仁人志士冲向海外，到东洋西洋去探索美术的传授。李淑同、李铁夫、刘海粟、徐悲鸿、林枫眠等，他们回国后以西方学院体制为模，兴办美术院校，他们都明智地结合中国的特点，将中国传统绘画纳入了教学。一个既包括西方艺术造型又包括中国绘画造型的中国美术教育模式诞生了。这一中西结合的中体为用、西体为学的创举，形成了中国的美术教育里程碑，并延续至今。关于后来曾经企图用西方造型理论去改选中国画的艺术实践都是徒劳的，因为那是不能统一的也不能取代的两种造型体系。
　　中国民族文化的整体，理所应该包括民间与非民间两个部分。但是在两千多年的历史中，只重视了官与士的史籍，即“人上人”的非民间文化：对民间本源文化，即鲁迅意“生产者的艺术”。不登堂人室更不入史册，这是极大的偏颇。在美术的学习与研究上亦然。因此，现在将民间美术进人高校美术教学体系，并形成中国美术教育的完整体制，充实原有的美术教育框架，将是十分必要的，也是世界上独一无二的，其意义重大而深远。
　　
　　3　民间美术研究与教育现状
　　
　　近几年来，文艺界在解放思想的大好形势下，民间美术的研究活跃起来了，继先辈们研究成果的基础上有了重要的学术论断。如腾风谦对民间剪纸造型的生殖崇拜与物候历法、古代哲学的论断：曹捉锋对民艺学的探索及创建民间美术博物馆的努力：靳之赫对民间美术造型体系的提出及对民间美术与历史考古的学术印证：以及解放后各少数民族地区民间艺术的研究成果等等。
　　因此，今天提出民间美术在中国民族美术中的地位和中国美术教育中的位置，是对民间美术深入研究过程中无法回避的和顺理成章的实践论题。
　　看看以往美术教育中某些失误的例子。六十年代西藏一民间画师，被送往美术院深造，经过四年西方绘画教育毕业后。他的原有的技能丧失了。或者自我否定而不为了。对新掌握的绘画技能入门尚难，充其量水平中下而已。另一例子是前几年一金山农民画作者考入美术学院，经过数年的学习结果，同样是失败的。像这样的例子，只能说路子选错了，也就是说中国美术院校原有的结构不具备培养其专业的条件。正如适合成长为一名戏曲演员的人被送到芭蕾学校去一样，
　　
　　4　结语
　　
　　民间美术进入高校美术教学体系将是件新事物，而且也将补充美术教育上的一个空白。民间美术专业不是培养民间艺人的教学组织，而意在培养在学习研究中国传统民间美术的基础上，进行现代再创造的美术专业人才。当前全国对民间美术专业人才奇缺，从省市到县级的文艺部门都难以适应。如果今天不积极促成，而是靠着等待筹备。很可能一代人被耽误。时间将不饶人。回顾近百年来，中国被否定的太多，甚至将仅存的一点得以立足的东西也要否定消灭，这种可怕的现象应该引发极大的反省。