: 河南省舞阳县吴城镇的历史变迁(2000字左右）！急！急！急！

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吴城，是一座因商而兴的千年古镇。她辉煌的过去，曾使世代吴城人引以自豪，如今她作为“ 珍禽候鸟王国”被世人谓之“世界第八大奇观”、“中国第二长城”，再度饮誉海内外。吴城镇位于永修县东北部，鄱阳湖西汊，东经115°55';至116°02';，北纬29°07';至29°14'。分别与星子、共青城、都昌、波阳、余干、新建六县区交界。距永修县城33公里，距南昌市90公里，距九江市120公里。全镇面积368平方公里，人口1.5万，辖5个行政村、1个水产养殖场、1个渔业捕捞队、1个移民小区和1个居委会，共9个村级单位。镇内设有银行、邮电、税务、工商、粮食、公安、血防站、医院、中小学、自来水、有线电视台、城管大队、环卫所、县属矽砂矿、市属航监站海事处、省属渔政局、贮木场吴城分场、国家级自然保护区管理局等单位.

全镇是以平原为主的滨湖丘陵地区，河流、湖泊、洲地占总面积的三分之二，丘陵山岗仅占三分之一。最高点松门山海拔90.9米，最低点16.5米，一般海拔30米镇内有二处江南罕见的独特地貌，一是吉山、松门山两座相互毗邻、东西相连，各近10平方公里的水中沙山。象一条盘旋的巨龙，将烟波浩淼的鄱阳湖分为南北两段；二是一望无际的湿地草原，这也是世界六大重要湿地之一，有草地面积60余万亩，其中草洲面积近20万亩，大小湖泊溪流星罗棋布，镶嵌在草洲湿地当中。每当秋冬季节，水草丰美，碧草蓝天。“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，是人们对江南草原的由衷赞叹。

吴城是一个传统的农业大镇，有耕地7700亩，水面40余万亩，农民收入主要来源于传统种植业、渔业和畜牧业。吴城是一个新兴的旅游热镇，近二千年的历史孕育了她以会馆文化、庙会文化、特色民俗文化为代表的灿烂的文化，美丽而神秘的珍禽候鸟会八方游客趋之若鹜，2006年，在江西最美的乡村游景点评选活动中，吴城入围前十五强。吴城是一个人杰地灵，人才辈出的好地方，历史上这里富商巨贾云集，造就了吴城人善贾的天才和百折不饶的闯劲。吴城商人遍天下，吴城人喜欢到外面闯天下。如今，仅在外从事糖果业生产的老板就达300多家，遍布广东、福建、湖南、云南、贵州、河南、陕西等几个省。钟灵毓秀、文采风流，古有曾任曾国藩幕僚的安徽巡抚吴竹章，近有才女章亚若。因与民国要人蒋经国的一段风流史话，至今仍让人们怀念叹息不已。

“孙钟种瓜，史慈筑城，海昏淹没，吴城镇兴”

吴城，原名吴山。公元前，这里不过是一簇小山岳，山岳的四周有大片沙洲地，不少瓜农在沙洲地种瓜为生。东汉末年，吴郡富春（今浙富阳）有一大富豪名叫孙钟，雇了很多佃农在这里种瓜收籽，不久他的儿子孙坚成为汉末割据一方的统领。孙坚的儿子孙策兼并江东后，派大将太史慈驻守海昏县城，史慈以练水军为名，在距海昏（今芦潭）三里许，隔修河相望的吴山筑起一座土城。又沿赣江向南威逼，迫使豫章（今南昌）太守华歆离去。太史慈走后土城逐毁据《新建县志·望湖亭记》载，吴山乃“汉海昏仓廒所也”，即粮食仓库所在地。晋太康元年（公元280年），三国统一，吴山北头建“神慧庙”，庙前创“经堂寺”庙后筑“望湖亭”，亭和庙的周围逐步有些店面和民房出现。至南北朝宋元嘉二年，大水把海昏县城淹没，“废海昏，移建昌居之”（《建昌县志》），县城迁往修河中游的艾城，部分人家就近迁徙。于是吴山这边居民骤然增加，商业也随之繁荣起来，逐步发展成一个码头转运及手工业加工的大集镇，从此，吴山易名吴城。南北朝时的吴城纳入陈国西昌县版图。宋太平天国六年（公元<SPAN lang=EN-US>981年）政区变动，划南昌城西北十四乡设置新建县，吴城隶属新建（《新建县志》）。到了清末，南昌城设府，吴城设二府衙（现名二府套的由来），管辖吴城镇“六坊”，即：济川坊、来苏坊、福尼坊、后显坊、里仁坊、前显坊。当时的南昌城也只有十个坊。民国时期在吴城设区公署，有“三十三联保”。1954年吴城划归永修县管辖。吴城地处江西五大水系交汇处。赣江、修河、饶河穿境而过，水陆十分畅通。沿内河直达全省各地，经鄱阳入长江，可抵皖、浙、苏、沪、鄂、湘、川、渝等省市。自汉晋以来，一直在中原南北官道（鄱湖
——赣江——大庚岭——北江）的水运码头。宋代以后，由于经济的发展，客货运量迅猛增加，使其成为江西盐业、纸、麻、糖、木材、海产进出口贸易的主要商埠和交通纽带。史称为“西江巨镇，拔起中流，蜿蜒数里，大江环其三面。民萃族而居，日中为市，商艘趋之。”乾隆到咸丰百余年间，吴城进入鼎盛期，口岸转输的经济功能已超过省府南昌，享有“装不尽的吴城，卸不完的汉口”之赞誉。与景德镇、樟树镇、铅山县的河口镇并称江西四大名镇。发达的商运给吴城带来了空前的繁荣。“嘉庆到道光，家家喝蜜糖，狗不吃红米饭，十八年洪水没上堪”。街区“一镇六坊八码头九垅十八巷”的格局渐趋形成。这八码头是：大码头、中码头、下码头、全
楚码头、杨泗码头、五显码头、司前码头、水浒码头。九垅为汤家垅、百叶垅 、樊家垅 、骆家垅 、香菇垅 、茶叶 垅、鲤鱼垅 、东垅 、西垅 。十八巷为丁家巷、宋家巷、邹家巷、赵家巷、打狗巷、二八巷、石头巷、杨家巷、胭脂巷、茅巷、挑水巷、摸乳巷（铁巷）、牛市巷、老丁家巷、陶家巷、筷子巷、陈家巷。著名的街道有上街头、下街头、豆豉街、后河街、万寿宫等，其中以豆豉街最繁华，人们比之为南昌的“洗马池”。全镇有布匹、百货、南杂、纸行、药业、盐业、木行、烟业、麻庄以及京果、文具、灯笼、银楼、粮食、豆麦行、酿酒作坊等大小店铺上千家。清晚期，吴城是江西木材外运的最大集散地，在“茶、木、盐、纸、麻”五大行业中，木材转运对吴城商业支撑的作用最大也是最长久，始终为“商品过境大宗”第二次鸦片战争后，九江辟为对外开放的商埠，外国资本很快涌入吴城，“美孚”、“亚细亚”、“福丰”等诸家“洋油”公司先后在吴城开业，规模最大的福丰煤油公司还把分公司设在南昌。往来吴城与南京、上海、武汉及九江、南昌之间的大小轮船也很频繁，最大的海船可装三票监（每票监为二万五千袋），计七万五千袋。

公元1925年，江西第三大火力发电厂（赣明电灯公司）在吴城落成，使吴城成为鄱阳湖畔最先亮起电灯的地方。特别是每当夜幕降临，镇上戏园人头攒动，酒店觥筹交错，赌声通宵达旦，青楼嫣笑阵阵，使吴城成为喧闹的不夜城。

随着经济的繁荣，来自全国各地的水客和商人为了集会、寄寓、联系业务、解决纠纷和储存货物的需要，纷纷在吴城大兴土木，兴建同乡会馆。最盛时，全镇会馆达48座之多。较著名的有：全楚会馆（湖南、湖北）、山西会馆、广东会馆、浙宁会馆、福建会馆、徽州会馆、麻城会馆、吉安会馆、抚州会馆、武宁会馆、奉新会馆、都昌会馆、龙南会馆、建昌会馆、江西会馆（万寿宫）、。这些会馆规模巨大、工艺精巧、雕梁画栋、叠额飞檐，富有各地的建筑风格和特色。。如全楚会馆纵深七进，前门在樊家垅街，后门延伸到黄土水运码头。内有水池、假山、花园和接官亭。会馆大门前有一对威武的石狮，显得气势恢宏，镶嵌于吉安会馆门前的“理学名臣”四个遒劲大字至今熠熠生辉。

各会馆进行商业活动的同时，异地风俗民情也极大的丰富了吴城的本土文化。坐落于繁华地段豆豉街中部的徽州会馆，每遇朱熹生日或午节之时，该会馆均要张灯结彩，锦绣的桌帏及椅子排列整齐，大殿正中神龛上的朱熹神像前摆满了燃着的大小香烛，照得屋内灯火通明，烟香袅绕。福建会馆供有天后娘娘的神位，山西会馆供有关羽神像，每逢这些神过生日，同乡人聚集到会馆中大祭和会宴数天，请外地戏班唱几天大戏（管内建有戏台），届时几天几夜灯火不熄，鼓乐喧天，围观者众多，热闹非凡。饮食文化方面，广东会馆的狗肉，福建会馆的海菜也很有名气。但是，1939年3月，日军的一把大火烧了七昼夜，街区70%房屋化为一片瓦砾。大多数会馆也沦为废墟。现仅存吉安会馆、武宁会馆二处。

庙会是古老吴城一大特色，虽然它蒙上了一层封建迷信的色彩，但作为一种文化现象，有其深厚的历史 渊源和产生的必然性。庙会在吴城由来已久，全镇有庙、寺、庵、阁、宫40余座。香火特别旺盛的有聂公庙、伍显庙、令公庙、万寿宫、观音阁、太子庙、张飞庙、雷祖坛、火神庙。除此之外还有东狱庙、白马庙、水王庙、康公庙、财神庙、哪咤庙、瞳子庙、药王庙、冥王庙、社公庙、地母庵、天花庵、仙坛、经堂寺等。由于时代的变迁，这些显赫一时的寺庙已不复存在，但其地名仍沿袭至今。据老人回忆，庙会每年进行一次，三五天、十几天不定。规模最大最热闹的首推聂公庙、武显庙、令公庙三大庙会。时间从农历四月二十四日“拜菩萨”开始，至端午节“游过神”，送走“花船”才告结束。其过程大概是先朝香，即全镇人家自带拜香凳，怀抱小小的纸人（又叫阴兵），轮流去三大庙朝拜，到了庙门前，七步一拜地拜上庙前门，又上十八级石阶拜进前殿，由前殿拜上大殿又要上三十三级石坡，名曰：“脱出十八层地狱，上三十三层天。”大殿前方是一个很大的露天场，挤满了朝拜的人。爆竹声声，烟香袅袅，钟鼓隆隆。庙外的野地上则摆满出售各类小商品的摊贩和卖小吃的。晚上，庙前殿的戏台上都要演戏，殿中灯火通宵达旦。大殿前侧停放那艘特制的大木船，名曰：“花船”，船上扎了很多彩绸。朝香的人群朝拜上香后把小纸人捧上“花船”，庙会接近尾声。最后是“游神”。庙旗领先，后面四人捧四管大长号吹得呜呜地响，八人抬八块书有“肃静”、“回避”字样的大红匾，后面便是二十余人用多根竹杠穿扎好抬的那艘“花船”。船后是两人抬一面特大鼓，一人手持鼓槌专司打鼓，另一个用条较硬的竹鞭插在后腰向前弯曲地挑着一面大铜锣，用布扎实的槌头敲打，边打边唱。再后面是十余副八人抬的大轿，轿中是各庙中的菩萨。一行游遍全镇主要街道，中途到大户门口“歇标”，户主用三牲祭礼敬奠一番，将菩萨抬回庙，“花船”则抬去江边火化，叫做“送船”。三大庙会每年如此。

八月朝香是吴城由一大盛事。每年农历八月初一到中秋，附近星子、都昌、鄱湖、永修等县的民众都要来吴城朝香，其热闹程度不亚于南昌西山万寿宫。他（她）们每人胸前都围上写着“万寿进香”字样的黄红锦缎，敲锣打鼓结队而来，随身所带的还有贡品（当地的特产）。每年都会给人一个意外的惊喜。如星子县有一年贡来一个六十斤重的大红薯，浮梁县贡来整个万寿宫牌楼上的大瓷画砖，外国人看了赞不绝口。

一年一度的龙舟赛，是水乡吴城最隆重的节日之一。农历五月初五那天，全镇男女老少打扮漂亮吃过粽子糕点后，就不约而同地来到江边兴致勃勃地观看各庙会的龙舟赛。此时的江面早已停泊着数十条狭长的龙船，船头距水面数尺，船尾高翘出水面，船身用彩漆涂画成鳞状。船的两侧分坐着十几个赤膊短裤，腰系红绸带，手持短木浆的健壮男汉。竞赛进行时，一人击鼓，一人敲锣，浆听鼓声而起，听锣声而划，节奏逐渐加快，满江都是“咚”！“嘭”！“咚”！“嘭”！的响声。望湖亭上下站满了观看的人群，亭的周围不少店家摆满了桌椅做沏茶、饮水、吃食生意。待龙船接近比赛终点时，全场掌声雷动，欢呼雀跃。优胜者由庙会主持人发给红、黄龙旗插在船头，人们才尽兴散去。闹花灯也是吴城特有的习俗。从农历正月初十开始，每到傍晚时分，全镇大街小巷装灯结彩，大户人家红灯笼高挂，围堵观看滚龙灯、蚌蛤灯、狮子灯、彩龙船、高脚灯（高跷）的人流如潮水一般涌来涌去。以滚龙灯为例首先是“样龙”向街灯主户“喝彩”，彩词要根据不同对象，鲜明表达祝福、吉利的语意，以讨得众人欢喜。在舞龙过程中最耐看的是长时间追围撑龙人往其赤背上燃放爆竹，喷射焰火。其情景令人难以置信：十三个撑龙者皆赤着上身，不畏严寒，在急促的隆隆鼓声中飞舞着手中燃着明烛的龙灯，街道两边有人拿着长竹杆专司燃放爆竹，眼前火化四溅，“噼啪”之声噪耳，硝烟滚滚，夜空像被浓雾笼罩着。随后，主人家便将大量爆竹、硝焰筒对准撑龙人背上，因龙尾容易捕捉，挨的爆竹也最多，背部灼烧得青一块紫一块，仍振作精神坚持到底。有的商店和富户互相攀比，只图热闹尽兴，不问花钱多少。建国初期，笔者目睹过龙灯走后，地面堆积的爆竹屑有一尺多厚。蚌蛤灯虽然有两人表演，但优美欢快的乐曲伴着渔翁妙趣横生的动作和不断变化的节奏，给人一种美的享受，同样吸引着不少大人和小孩。小宝塔，西瓜灯，是吴城中秋赏月的又一景观。中秋之夜，各家小孩在自己庭院中捡砖堆砌数尺高的小宝塔，塔内点燃蜡烛，光从砖的空隙中放射出来，别有一番风味，有的小孩用西瓜壳刻上各种美丽的花纹，内有蜡烛，名曰：西瓜灯，小孩提着走街窜户，图纹中通明透亮，与月色交相辉映，使中秋之夜平添一份乐趣。

大板瓜子、银鱼、蔓荆子是吴城的传统土特产，尤以产于松门、吉山沙质壤土的大板瓜子年代久远，遐迩闻名，它不同于普通的瓜子，其外壳四周墨黑，壳中显现白色花纹，似菊花怒放，如人工镌刻；另一特点是粒大、瓣平、壳薄、肉厚、味香，含有丰富的蛋白质、维生素和脂肪，且久食不饱不腻，是待客、馈赠亲友的上好礼品，传说在明代曾作为皇上贡品，享誉京城。吴城濒临鄱阳湖，盛产名扬中外的银鱼。其形如玉簪，洁白透明、肉质细嫩、肉味特鲜。具有益脾、润肺、补肾、去虚增阳滋阴的功能，是老少皆宜的上等滋养补品。名贵药材蔓荆子，产于吴城松、吉两地的沙山，属马鞭草科，为落叶小灌木。夏秋开花，以果入药。据《本草纲目》记载：蔓荆子味苦、无毒，有明目坚齿、利九窍、去白虫，久服轻身耐老。是治疗风热感冒、目赤、肿痛的主药。蔓荆子性耐干旱，生命力极强，每年割去老枝后将鞭埋于沙中即可繁衍生长。
现代科技资料介绍，其适宜开发各种类型的保健食品。吴城的矽砂品位高、蕴藏量大，是工业和建筑不可缺少的材料，鄱阳湖的藜蒿作为纯绿色食品，每年春季走俏市场，腊肉炒藜蒿成为城里人的美食佳肴。

吴城形成集镇后，因其地理位置扼江西水路的咽喉，自古以来就是兵家必争之地。除了吴国大将太史慈在这里驻过兵外，唐宋以后，每个朝代都在吴城设置所谓的“关卡”，有时派一员千总，有时一员把总。清康熙三年，设置正规水师管，拨千总一员镇守。咸丰五年，设置江南水师。曾国藩奉旨驻吴城练兵。同治八年，拨参将一员驻守吴城，扩大水师营，直接归长江水师提督管辖。民国时设有一个水警总队，另外驻一至三个团的陆军，抗战前，有海军舰艇“黎明”号、“江昆”号、“江西”号、“浔阳”号等在吴城水域巡逻。

历史上发生的较重要战事，除民间广为流传的朱元璋与陈友谅鄱湖大战外还有：

公元1963年，明宁王朱宸濠为争夺皇位而起兵，吴城是他的基地之一。樵舍大战朱宸
濠败北被俘，为了争夺吴城据点打了一仗，宁王残部逃往永修，朱宸濠基地彻底清除。公元1853年5月，太平军胡以晃、赖汉英率战船千艘，步兵二万余人，由天京（南京）出发西征，5月15日由鄱湖入吴城，击败清军，6月24日进逼南昌，攻三月末下北撤而退。1854年7月，太平军一部由都昌攻入吴城，同年石祯祥、章俊所率太平军西上武昌，在田家镇激战不利，于冬十一月退入江西吴城。1855年，曾国藩驻军吴城练兵，设江防水师，1856年曾国藩添设防军，转战饶州、景德镇、浮梁一带水面六百余里。913年，李烈钧在湖口起义成立讨袁军，袁世凯派李纯统兵至赣，讨袁军与袁军战于昌与德安之间，命炮兵营长刘凌扼守望湖亭。不几日，李烈钧率部退驻吴城，袁军装扮成难民，跳船首作哀求状，刘凌为其所感，船靠望湖亭，袁伏兵登岸，突然袭击，起义军溃败，吴城落入袁军手中。
1926年11月6日，蒋介石任军长的第一军第一师和李宗仁任军长的第七军第一旅，沿吴城水路追击逃敌，一师五团追至溪口（吴城丁家山南）附近，正遇渡河之残敌，战斗一小时，敌除溺毙者外，皆缴枪投降，北伐军同日占领吴城。
1927年北伐时，国民军第七军胡宗旅追击军阀岳思寅部，于吴城而歼灭之。
1939年3月17日至22日，日寇为了入侵华中，直逼南昌。从星子县闯至饶河口，在飞机，炮舰的掩护下进
攻吴城，遭到国军罗卓英部张尊光团顽强抵抗，多次击退企图在望湖亭登陆的日军。该团完成狙击任务后奉命撤退，吴城方陷落。一周的激战，敌机狂轰滥炸，古镇火光冲天，万家店铺化为灰烬，7万居民剩下两千，高峨宏壮的望湖亭顶面被掀翻，第二层穿了两个大洞，亭基坍塌一角，断梁中一根根扭曲的钢筋裸露在外，整个湖亭看上去，就像一个遍体鳞伤的老人，立在山城上，面对一汪湖水，倾诉吴城的兴衰……

据《重修望湖亭记》记载：吴城楚尾也，而吴头枕此。于是乎巅上有亭焉，曰望湖。何代创，何人建，书缺有间矣。有曰，周瑜练水军于鄱阳湖，望上游矬堞壁立，疑为城，抵岸皆山了，曾即其巅而亭之。
有曰，许旌阳抵海昏斩蛇后，旋登此巅而望湖焉。自晋太康元年（公元280年），因建神惠庙，庙前创“经堂寺”，庙后构亭，以供游览。“吴城至今仍留传先有‘经堂寺’，后有吴城镇。”的传说，麻石刻成的“经堂寺”门匾1954年被洪水淹倒时字迹都腐蚀得看不清，可见年代是悠久的，还有唐伯虎和苏轼在望湖亭写的对联：
战船列千乘便矣周郎观水阵。危亭经百刻岿然彭蠡听渔歌。

伍倩_

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