佛经

广吉12

尊胜陀罗尼经
　　有五种译本： 　　一、唐杜行顗译，佛顶尊胜陀罗尼经，一卷。 　　二、唐地婆诃罗译，佛顶最胜陀罗尼经，一卷。 　　三、唐佛陀波利译，佛顶尊胜陀罗尼经，一卷。 　　四、地婆诃罗重译，最胜佛顶陀罗尼净除业障经，一卷。 　　五、唐义净译，佛顶尊胜陀罗尼经，一卷。 　　六、宋施护译，尊胜大明王经，一卷。 　　在这六种译本中，不空三藏的弟子法崇，就第三译佛陀波利本作疏二卷，流行於世。
提谓波利经
　　有二部： 　　一、提谓经一卷，真本。 　　二、提谓经二卷，伪撰本。 　　出三藏记集卷五伪经伪撰杂录第三：「提谓波利经二卷，右一部，宋孝武时，北国比丘昙靖撰。」 　　唐高僧传一：「又有沙门昙靖者，以创开佛日，旧译诸经并从焚荡，人间诱导，凭准无因，乃出提谓波利经二卷，意在通悟，而言多妄习，旧录别有提谓经语同，但靖加五方五行，用石糅金，致成伪耳。」
大有经
　　胜论六句义中之说大有句义者。 　　仁王经上：「一切众生烦恼不出三界藏，一切众生果报二十二根不出三界，诸佛应化法身亦不出三界，三界外无众生，佛何所化，是故我言。三界外别有一众生界藏者外道大有经中说，非七佛之所说。」 　　起信论：「若说三界外更有众生始起者，即外道经说。」 　　良贲仁王疏中一：「若言界外有众生者，即是外道吠世史迦六句义中大有经说，非佛教也。」
观普贤经
　　详称为佛说观普贤菩萨行法经，一卷，刘宋昙摩蜜多译。 　　本经说观念普贤菩萨而忏悔六根之罪之法，与法华经之普贤劝发品相表裏，因此定为法华之结经，且天台修法华之忏法，全宗此经。 　　疏注如下： 　　观普贤菩萨行法经义疏科一卷，失名。 　　观普贤菩萨行法经义疏二卷，宋本如述，处咸续解。 　　观普贤菩萨行法经笺注，丁福保注。
华严经
　　详称为大方广佛华严经。本经为佛成道后第一次说法，於大乘中最为宏博。「大方广」为所证之法，「佛」为证此法理之人，「华严」二字为喻此佛者，因位之万行如华，以此华庄严果地，故称为华严。 　　华严经相传由文殊菩萨与阿难结集，经龙神收入龙宫，后来龙树菩萨入龙宫见之，有上、中、下三本，下本十万偈，中本四十九万八千偈，上本有十三千大千世界微尘数偈，龙树受持下本，流传於阎浮提，中国所翻译的三种，都是从下本抄略出来的。 　　华严经的译本有下列几种： 　　一、东晋佛驮跋陀罗译本六十卷，称为六十华严。 　　二、唐实叉难陀译本八十卷，称为八十华严。 　　三、唐般若续译四十卷，称为四十华严。
理趣经
　　又称为般若理趣经，大乐金刚不空真言三摩耶经。 　　有关的著述有： 　　不空译的理趣释二卷。 　　日本弘法的理趣经开题五卷。 　　亮典的纯秘钞三卷。 　　金刚智所译的金刚顶瑜伽理趣般若经一卷，也简称为理趣经，那是般若经的异译本。
四品法门经
　　一卷，赵宋法贤译。 　　经说法有四品类： 　　一、界法，六界十八界等也。 　　二、处法，十二处也。 　　三、缘起法，十二缘起也。 　　四、处非处法，道理非道理也。 　　了此四品类，则为智人，不了则为愚人。
十二部经
　　一切经分为十二种类。 　　一、修多罗，指契经。 　　二、只夜，指重颂。 　　三、伽陀，译为讽颂。 　　四、尼陀那，译为因缘。 　　五、伊帝目多，释为本事。 　　六、闍多伽，译为本生。 　　七、阿浮达摩，又称为阿毘达摩。 　　八、阿波陀那，译为譬喻。 　　九、优婆提舍，译为论议。 　　十、优陀那，译为自说。 　　十一、毘佛略，译为方广。 　　十二、和伽罗，译为授记。 　　这十二部中，修多罗与只夜及伽陀三者，为经文上之体裁，其余九部从经文所载之别事而立名。
中论
　　详称中观论，四卷，龙树菩萨造，青目菩萨释，姚秦鸠摩罗什译，三论之一。 　　中论主张最彻底之中道，破空破假，进而并破执中之见，说八不中道，即无所得之中道，而为般若思想者也，书中分为破因缘品，破去来品，破六情品，破五阴品等二十七品。 　　受中论影响而产生的作品有： 　　一、顺中论二卷，中阿僧佉释，瞿昙般若译。 　　二、般若灯论释十五卷，分别照明菩萨释，波罗颇迦罗译。 　　三、大乘中观释论九卷，安慧释，惟净等译。 　　以上皆为中论之异出，西藏也有中观学派二系统。
唯识二十论
　　一般称为二十唯识，一卷，世亲菩萨造，唐玄奘译。 　　唯识二十论由偈颂之数而命名，论中共有二十一颂，后一颂为结叹，并非表明宗义。 　　有三种译本： 　　一、后魏般若流支译，题为唯识论或楞伽经唯识论。 　　二、陈真谛译，题为大乘唯识论。 　　三、唐玄奘所译的二十唯识论。 　　注释有唯识二十论述记，二卷，唐慈恩作，以玄奘译书的旨趣，解释唯识二十论。
因明入正理论
　　陈那之弟子，商羯罗主著，唐玄奘译，一卷。明真能立、真能破、真现量、真比量、似能立、似能破、似现量、似比量之八门，而辩自悟悟他之两益者。 　　本论各家之注解如下： 　　因明入正理门论述记一卷，唐神泰述。 　　因明入正理论疏三卷，唐交轨述。 　　因明入正理论疏六卷，唐窥基撰。 　　因明入正理论义断一卷，唐慧沼述。 　　因明入正理论义纂要一卷，唐慧沼集。 　　因明入正理论续疏二卷，唐慧沼述。 　　因明入正理论疏前记三卷，唐智周撰。 　　因明入正理论疏后记三卷，唐智周撰。 　　因明入正理论疏钞略记一卷，唐智周撰。 　　因明入正理论解一卷，明真界集解。 　　因明入正理论集解一卷，明王肯堂集释。 　　因明入正理论直解一卷，明智旭述。 　　因明入正理论直疏一卷，明明昱疏。 　　因明论瑞源记八卷，凤潭著。
念佛三昧宝王论
　　宝王，佛陀之尊称也，佛以诸功德为庄严，故称宝王。 　　楞严经：「愿今得果成宝王，还度如是恒沙众。」 　　往生论注：「华严经宝王如来。」 　　宝王三昧，为念佛三昧之美称，念佛者为三昧中之至宝，故称宝王三昧。 　　大集经菩萨念佛三昧分九：「善男子善女人，虽能以上一切世界盛满七宝众具，供施一切众生，功德虽广，然故不及前善男子善女人等闻此三昧宝王名字。」 　　宝王论：「法华三昧者，念佛三昧也，是以如来名此胜定为三昧宝王，为光明藏，为除罪珠，为邪见灯。」 　　念佛三昧宝王论简称宝王论，三卷，唐终南山飞锡撰，开二十门而劝赞念佛。
金錍论
　　本名金刚錍，一卷，荆溪湛然著。 　　阐明无情草木悉皆成佛之义。各家的撰述如下： 　　金刚錍论私记二卷，唐明旷记。 　　日本辨才会，金刚錍科一卷，宋仁岳撰。 　　金刚錍科一卷，宋智圆集。 　　金刚錍显性录四卷，宋智圆集。 　　金刚錍论义一卷，宋可观述。 　　金刚錍论义解中卷，宋善月述。 　　金刚錍论释文三卷，宋时举释，海眼会。 　　评金刚錍一卷，宋善熹述。 　　注金錍论一卷，传教著。 　　金錍论逆流批三卷，凤潭著。 　　金刚錍科解一卷，慧证著。
十二门论
　　一卷，龙树菩萨造，秦罗什译，三论之一。 　　内容叙述观因缘门至观生门之十二门而入於空义者。有吉藏疏二卷、及略疏一卷、元康疏二卷、法藏疏一卷。
三十唯识论
　　又称为三十唯识，唯识三十论颂。一卷，世亲菩萨造，唐玄奘译。成唯识论之本颂。 　　注释如下： 　　唯识三十论直解一卷，明智旭解。 　　唯识三十论约意一卷，明明昱约译。
杂阿昆昙心论
　　杂有杂揉之义，本论即法胜阿毘昙心论的解释，法救尊者造，十一卷，刘宋僧伽跋摩译。简称为杂心论，也称作杂阿毘昙经。
释摩诃衍论
　　十卷，龙树菩萨造，筏提摩多译。释起信论者，常略称为释论。 　　各家的疏注如下： 　　释摩诃衍论疏六卷，缺中卷本末，唐法敏集。 　　释摩诃衍论赞玄疏五卷，宋法悟撰。 　　释摩诃衍论记六卷，宋普观述。 　　释摩诃衍论通玄钞四卷，宋志福撰。

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