三世则天 （第一部 第四回）

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三世则天 （第一部 第四回）
三世则天 作者：新日月
第一部
第四回阿ē牟尼佛天缘已尽 中央佛缘人间具足
牟尼佛审时度势，天众皆度佛缘已尽，人间中央佛缘具足；地球五文明摇篮，诸界众生芸芸汇集，南阎浮州万事俱备。
上一回说到中央佛法会场遍布一真法界因陀罗网，在浩瀚无边的一真法界，过去现在和未来，中央佛时时刻刻都在中央佛法会场教化救度着众生。
话说阿ē牟尼任中央佛时，一真法界世界种皆为二十重世界层，其中央佛主实身安住于第十三重娑婆世界层，每个世界种的第十三层娑婆世界层皆为中央阿ē牟尼佛本土世界层，其余各各世界层皆为其他佛世界层；一真法界是阿ē牟尼佛的总教区、娑婆世界层为阿ē牟尼佛的娑婆世界分教区、所有的其他佛世界层各各为阿ē牟尼佛的其他佛身世界分教区；其召开的法会名称皆为中央阿ē牟尼佛法会，其法会场名称皆为中央阿ē牟尼佛法会场；其佛中央主会场为都率天中天中央核心宝宫主会场和阎浮人中天中央印度主会场；每个世界种的第十三层皆为中央阿ē牟尼佛主会场，其余各各世界层皆为中央阿ē牟尼佛分会场。
且说阿ē牟尼于都率天中天任中央佛时，阿ē牟尼佛在都率天中天中央核心宝宫主会场召开法会。
参加法会的大菩萨有：日月瞾菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、法华林菩萨、大妙相菩萨、药王菩萨、地藏菩萨、日光菩萨、月光菩萨、观音菩萨、功德菩萨、光明菩萨、师子菩萨、慧宝菩萨、普音菩萨、智光菩萨、普宝菩萨、普觉菩萨、清净菩萨、海明菩萨、云音菩萨、明德菩萨、自在菩萨、莲华菩萨、普智菩萨、精进菩萨、金刚菩萨、香焰菩萨、慧明菩萨、福德菩萨、上行菩萨、神通菩萨、说法菩萨、解空菩萨、智慧菩萨、密行菩萨、多闻菩萨、持律菩萨、天眼菩萨、论议菩萨……
同时，参加法会的圣贤神明有：执金刚神、足行神、道场神、主城神、主灶神、主地神、主山神、主林神、主药神、主稼神、主花神、主果神、主河神、主海神、主水神、主火神、主风神、主空神、主方神、主夜神、主梦神、主昼神、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、夜叉王、大龙王、鸠槃荼王、乾闼婆王、月天子、日天子、四大天王、三十三天王、须夜摩天王、都率陀天王、化乐天王、他化自在天王、大梵天王、光音天王、无量遍净天王、广果天王、大自在天王、四空天王……
在阿ē牟尼佛把天界有缘天众应度已度，天缘已尽时，人间时间运行到公元前六世纪，阿ē牟尼佛从都率天中天中央核心宝宫观察人间，发现人间众生缘分渐渐具足，于是就决定从都率天中天转生人中天，示现人间成佛，救度人间众生。
如果阿ē牟尼佛转生人间出现在阎浮人中天法会场，则都率天中天中央核心宝宫主会场是空的。当得知阿ē牟尼佛要从都率天中天转生人间时，天界的诸菩萨圣神等皆恐慌万分，他们惊慌失措，纷纷祈求阿ē牟尼佛不要舍离天界，请佛长久住留在都率天中天中央核心宝宫。
阿ē牟尼佛劝导诸菩萨圣神：“诸位不要惊慌，请听我为你们解释缘由。天界的诸菩萨圣神们可以来到兜率天中天听闻佛法，得佛授记，也可以下凡到人间听闻佛法，得佛授记。但人间的众生却没有能力上升到兜率天中天来听闻中央佛法。要想救度这些人间的众生，中央佛必须顺应中央如来法则，走进基层，转生到人间，亲自到人间示现成中央佛，在人中天召开中央佛法会，使人间的众生亲听佛的教诲，得到佛的授记，终成正道，究竟成佛。”听到这个原因，以日月瞾菩萨为首的众多菩萨圣神皆点头称是，很支持阿ē牟尼佛转生人间。但还有一部分菩萨圣神未解除恐慌，他们对自己下一步何去何从犹豫不决。
阿ē牟尼佛对菩萨们的心思了如指掌。阿ē牟尼佛全身回向着辉煌的中央佛光，用穿透时空的美妙佛音开导众菩萨圣神：“天界诸菩萨圣神们，这些人间的众生都是你们的有缘眷属，他们顺应着你们的基因吸引已汇集到了中央整世界的人间，但是他们没有能力上升到都率天中天宝宫系听闻中央佛法，所以你们的眷属们还在人间受苦，等待中央佛的解救。你们各位在兜率天中天听闻佛法，依法正行得到了佛的授记，已修得了果位，你们都有能力下凡到人间，但人间的众生却没有能力上升到兜率天中天来听闻中央佛法。要想使你们在人间的眷属都能成就正果，佛必须亲自到人间示现成中央佛，使人间的众生亲听佛的教诲，得到佛的授记，终成正道，究竟成佛。希望各位不辱菩萨使命，为了拯救你们人间的眷属，要敢于跟我一起入人间尘世救度有缘众生！”
阿ē牟尼佛的慈悲教导话音刚落，日月瞾菩萨即上前表态：“定慧具足，善于出世，为大慈悲大随顺大舍离大解脱大自在来；智勇双全，无畏入世，为大智慧大善巧大权实大祥瑞大妙用去！我及我的天眷皆愿跟随阿ē牟尼佛入人间尘世，救度人间众生！”
在日月瞾菩萨的感召下，众菩萨圣神茅塞顿开，恍然大悟，他们纷纷表示愿意携带其各自的天眷，一起跟随阿ē牟尼佛转生人间，引导各自的人间眷属皈依阿ē牟尼佛，使其皆出离人间苦海，终成正道，究竟成佛。
于是天界的诸菩萨圣神等各自起驾回宫，给各自的天眷转述佛的教导，并即刻开始观察人间详情，寻找各自有缘眷属，为转生人间做准备。同时，他们也在分析猜度着阿ē牟尼佛转生之地。
给众菩萨圣神们开示后，阿ē牟尼佛从兜率天中天中央核心宝宫仔细观察本土中央整世界人间。
在茫茫的宇宙，穿过璀璨的星空，阿ē牟尼佛看到了浩瀚旋转的银河系。银河系是太阳系所处的星系，是一个由1,000至4,000多亿颗恒星、数千个星团和星云组成的棒涡星系系统。银河系是一个中间厚，边缘薄的扁平盘状体。其主要部分称为银盘，呈漩涡状。它的直径约为100,000多光年，中央厚约10，000光年，边缘厚约3000-6000光年。太阳处于与银河系中心距离约27,700光年的位置。银盘外面是由稀疏的恒星和星际物质组成的球状体，称为银晕。它像一条在天上流淌的河流一样，闪闪发光，远望去白茫茫的一片。它的总质量约有太阳的10，000亿倍。银河系在自转，有旋臂。太阳（包括地球和太阳系）都在猎户臂靠近内侧边缘的位置上，太阳系以每秒250千米速度围绕银河中心旋转，旋转一周约2.2亿年。
在银河系，阿ē牟尼佛看到人间东南西北四州形势各异：①东胜神州，位於须弥山东方的咸海中，本州的众生人身殊胜，因此以身胜为名。其土东狭西广，形如半月，纵广九千由旬。人面亦如半月之形。人身长八肘。人寿二百五十岁。本州土地极广、极大、极妙，由四大天王之一的持国天王守卫。②南阎浮州（简称阎浮）位于须弥山南方，其地纵广七千由旬，北阔南狭，人面亦像此地形。乃盛产阎浮树之国土。又出产阎浮檀金。四大州中，唯此州中有金刚座，一切菩萨成佛皆坐此座。此州由四大天王之一的南方增长天王守卫。③西牛贺州，位于须弥山西方，其地纵广八千由旬，其地形如满月，人面亦如满月，以牛、羊、摩尼宝做为货币而行买卖交易。此州多牛、多羊、多珠玉。此州由四大天王之一的西方广目天王守卫。④北俱卢州，其地纵广十千由旬，四方正等，其状方正，人面亦方正。寿千岁，无诸苦，常受乐，胜诸州。北俱卢州地多山，山侧有诸园观浴池，共有四个游乐苑，即善现苑、普贤苑、善华苑、喜乐苑。此州由四大天王之一的多闻天王持国守卫。
此人间四大州中，唯南阎浮州有金刚座，所以，诸中央佛于人间示现成佛皆坐此座。因此，阿ē牟尼佛依中央佛如来规律，转生之地一定是在南阎浮州。
阿ē牟尼佛在银河系猎户臂上观察到了壮丽的南阎浮州太阳系。这是以太阳为中心，和所有受到太阳引力约束的天体的集合体。有8颗行星、至少165颗卫星，和数以亿计的太阳系小天体。
阿ē牟尼佛在太阳系中，看到了自西向东旋转的地球，环绕地球运行的是一颗天然卫星月球（月亮）。地球是太阳系从内到外的第三颗行星，是一颗椭圆形呈蓝色的宝球，以近24小时的周期自转并且以一年的周期绕太阳公转，有大气层和磁场，表面的71%被水覆盖，成山江河海湖泊，其余部分是陆地。地球是太阳系中直径、质量和密度最大的类地行星。此时地球已有45亿岁，正值人间贤劫，是具足二十八层天和十九法界众生的天体，与阿ē牟尼佛缘分具足的包括人类在内的十九法界众生已芸芸汇集地球。地球，就是阿ē牟尼佛即将转生之地。
从空中俯视地球，自西向东分布有诸多国家，那么，阿ē牟尼佛具体应该转生在南阎浮州地球上的哪个国家呢？
于是阿ē牟尼佛又仔细审视着地球历史：⑴约三百万年前，地球上出现人类、⑵公元前3100年左右，埃及形成统一的奴隶制国家、⑶公元前3000年左右，两河流域出现奴隶制城市国家、⑷公元前3000年代中期，印度河流域哈拉帕文化、⑸约170万年前—公元前24世纪，中国的黄帝尧舜禹、⑹公元前2100年左右，埃及奴隶河贫民大起义、⑺公元前2100-1600年，中国第一个国家第一个奴隶制王朝、⑻公元前1894年，古巴比伦王国建立、⑼公元前1600-1100年，中国武丁中兴、文字接近成熟、⑽公元前1100-771年，中国国人暴动、共和行政、⑾公元前1000年左右，努比亚建立奴隶制国家、⑿公元前770年，中国春秋时代开始、⒀公元前594年，雅典的梭伦改革。
紧接着，阿ē牟尼佛开始仔细审视着地球文明，发现人类有“五大文明摇篮”：（1）尼罗河流域文明（公元前35世纪以来）；（2）两河流域文明（公元前35世纪以来）；（3）印度河文明（公元前25世纪以来）；（4）爱琴海文明（公元前20世纪以来）；（5）华夏文明（公元前20世纪以来）。
阿ē牟尼佛仔细审视着地球五大文明及其代表国家：
1、埃及文明。由于受尼罗河冲击灌溉也叫尼罗河流域文明。埃及文明是指在尼罗河第一瀑布至三角洲地区。约公元前35世纪以来，美尼斯统一了埃及，建立了埃及第一个王朝，开启了法老统治时代，是人类文明史上具有长期而辉煌影响的王国。发明了世界上最早的二十四个字母，发明了阳历，一年十二个月，每月三十天，年终另加五天，有埃及的文字、宗教和度量衡，有金字塔、狮身人面像雕像等等。
2、巴比伦文明。在西亚的幼发拉底河和底斯里河之间有一块冲击地，这里最早的文明叫两河流域文明，又叫“美索不达米亚文明”，也即两河之间的意思，也称两河文明。巴比伦文明是两河流域文明的重要组成部分，两河流域文明还包括苏美尔文明、阿卡德文明、亚述等重要组成部分。人类最早的奴隶制国家大约于公元前3500年产生于两河流域。巴比伦是历史上最悠久的古代东方国家之一，是西亚最早的文明。发明了最早的楔形文字，编制了汉谟拉比法典，发明了分圆360°，分一小时为60分钟，发明了十进位法和十六进位法，制定了第一个七天的周期等等。
3、印度文明。约公元前25世纪前后产生。是印度河流域最古老的文明，又叫做哈拉巴文明，是由南亚次大陆的土著罗毗荼人在哈拉巴这个地方建造的。印度文明以其异常丰富、玄奥和神奇著称，对亚洲产生过深远的影响。印度在文学、哲学和自然科学等方面对人类文明作出了独创性的贡献。有哈拉本文字、波罗米文字，有宗教，发明了阿拉伯数字等等。
4、希腊文明。即地中海上最早的克里特文明，由于该文明的影响广泛辐射到爱琴海沿岸地区，所以称为爱琴文明。约公元前20世纪产生的，它比较明显地带有埃及文明和两河文明的痕迹，至少吸取了不少文化资源，创建了自己的文明。公元前8世纪产生了具有哲学思想和艺术作品的希腊文明。希腊文明是欧洲文明的摇篮，是西方历史的开源。希腊人在哲学思想、历史、建筑、文学、戏剧、雕塑等诸多方面有很深的造诣。有线形文字，有荷马史诗，有宫殿建筑、壁画、浮雕和神话故事等等。
5、中国文明。亦称中华文明、华夏文明。约公元前20世纪产生的。以诗书礼乐易春秋为文明源泉，是世界上最古老的文明之一。中华文明的直接源头有三个，即黄河文明、长江文明和北方草原文明，中华文明是三种区域文明交流、融合、升华的灿烂果实。中国是人类重要的发祥地之一。中国是一个有着辉煌文明的古老国度。有甲骨文，道教、儒教，四大发明等等。
这五大文明摇篮的共同特征，都是大河文明，都有大的河流，河流附近土地肥沃，这是成为人类适宜居住生活的前提；都有自己的神话传说，都有自己的文字、历法和建筑等等。

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这五大文明摇篮的共同特征，都是大河文明，都有大的河流，河流附近土地肥沃，这是成为人类适宜居住生活的前提；都有自己的神话传说，都有自己的文字、历法和建筑等等。
从他们的共同特征来看，这五大文明摇篮都适宜人类生存、思维和修行，也都适合中央佛的转生。但是，深思熟虑的阿ē牟尼佛本着对中央佛教传承负责的角度，又纵观未来，细查这五大文明及其代表国家的发展状况，发现它们各有不同：埃及将在繁荣昌盛四千多年后湮没；巴比伦将在纷争交替中慢慢湮没；希腊各城邦实体最终灭亡于古罗马的入侵，其文明将演变成西方文明；随着雅利安人开始从欧洲移民至印度，印度文明衰落，退至印度最南端；中国文明将越来越繁荣，会成为将来人间最兴盛的文明。
从长远发展的角度来看，阿ē牟尼佛慎重考虑：将要湮没的文明及其代表国家不能承担起中央佛教的传承重任，所以，埃及和巴比伦不适合阿ē牟尼佛转生；西方人种与中央佛缘分不足，所以，将要演变成西方文明的希腊也不适合阿ē牟尼佛转生；越来越繁荣的中国，是将在人间末末法期，为中央佛教正法收尾工作做准备的，所以，也不适合目前阿ē牟尼佛转生。阿ē牟尼佛细细斟酌，认为只有印度这个国家可以考虑成为阿ē牟尼佛转生地。
阿ē牟尼佛刚有此转生印度国的想法，揣度佛心思的众菩萨圣神就心领神知，他们一致持反对意见，他们相约一起汇集到阿ē牟尼佛宝座前，异口同声地反对阿ē牟尼佛转生印度国。
首先是论议菩萨明确表示反对，他双手合十站在佛前，阐述反对理由：“现在人间时间是公元前6世纪初，正是印度列国并举、战国纷争的时代，印度有16个大国，各自称雄，政治制度呈多样性。这16个大国中只有两个是共和国，其余已发展为君主国。16大国以外的小国则多为小共和国，同时，这些小国的政治机构也形式多样，不完全相同。印度各国王执政，列国纷争互相挘夺残杀，战争不断，人们生死无常，饱受战争痛苦。可以说，印度是一个复杂的国度，正处于列国争雄的时代，这里的人们思想不统一，团结性很差，不会轻易接受佛的教化。所以，请佛三思，切不可轻易决定转生印度国！”
论议菩萨话音刚落，天眼菩萨即上前劝说：“据我观察，印度北部是喜马拉雅山脉,中部是印度河-恒河平原，南部是德干高原。印度地形复杂多变，气候差异很大。印度北部喜马拉雅山终年积雪，山峦叠嶂，山势陡峭，长年积雪，山下丛林密布，毒蛇猛兽出没无常。当北部喜马拉雅山麓克什米尔山谷的拉达克和旁遮普冷得结冰的时候，其南部气温却是酷暑，人们热得汗流浃背。印度大部分地区终年高温。旱季，风从陆地吹向海洋，干旱少雨；雨季，风从海洋吹向陆地，降水集中。印度降水季节变化大，降水量极不稳定，有的年份多，有的年份少，造成水、旱灾害频繁。每年6到9月为印度的夏季，是印度半岛大部分地区农业耕种季节，但滂沱大雨给耕种带来困难，印度常常遇到饥饿灾年，民不聊生。印度环境恶劣，条件艰苦，不适宜众生修行。所以，请佛三思，切不可轻易决定转生印度国！”
多闻菩萨也上前劝说：“据我了解，印度是个极为不平等的国家。印度社会的种姓等级森严，由国家政权从法律上对居民实行等级划分，不同等级具有不同的权力和义务。印度社会分为四个阶级：第一阶级婆罗门是文化阶层，为最高种姓，掌握祭司祭祀、文化教育、通神等，权力至高无上，世袭制。第二阶级刹帝利是掌握军队的国王和武士阶级。婆罗门和刹帝利是统治者阶级。第三阶级吠舍是受压迫的农工商阶级。第四阶级首陀罗种姓是苦役，供婆罗门和刹帝利使役的奴隶。
印度社会复杂，受压迫的阶级和奴隶阶级生活在水深火热之中，还要经受天灾人祸，这就导致了阶级矛盾的激化。一方面压迫阶级与受压迫阶级的矛盾日益激化，另方面由于人们没有正确的思想教化，盲目迷信外道，极其依赖宗教，把命运交给宗教宣扬的神主宰。由于婆罗门权力垄断，引起刹帝利阶级不满，与吠舍阶级和其它社会力量结合，支持非婆罗门思想，这些新思想的倡导者不参加婆罗门的宗教活动，出家苦修创宗立派传播自已的学说。随着社印度会各阶层之间矛盾的不断加深，各种宗教派别应运而生。他们相互之间争论不休，自由思想的勃兴，导致印度的思想界非常活跃，自由思想家辈出，竞发议论，社会上出现了许多思想偏激的沙门教团，形成繁多的新兴沙门思想宗派。所以，印度阶级制度和思想意识极为复杂，很难接受中央佛的教化。请佛三思，切不可轻易决定转生印度国！”
众菩萨圣神们纷纷持反对意见，这使阿ē牟尼佛陷入了沉思。
欲知牟尼佛决定转生地球何国，且听下回述说。（第四回6430字）
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